حرف ط

وهو دار الرحى فالطاحون الذي يطحن فيها البر في المنام دالة على العلم التي يفصل فيها الحق من الباطل وعلى دار الحاكم لما فياه من الدخل والخرج والكيل والميزان والعدل والإنصاف وتدل على الرزق والفائدة لما فيها من الزكاة في الطحن وتدل على الأزواج لارتكاب الحجرين بعضهما فوق بعض وخروج الدقيق من بينهما كالولد أو النطفة وربما دلت الطاحون على الهموم والأنكاد وضيق الصدر وتصديع الرأس وربما دلت على الساقية لدوران الدولاب فيها والترس وخروج الدقيق ونقله من وعاء إلى وعاء كالماء ينقل في الحياض من القواديس فإن كانت الطاحون تطحن بني آدم فإنها دالة على الفتنة وذهاب الأرواح وإن طحنت في المنام ما لا يؤكل دل على القحط والغلاء وإن كان كثر دقيقها وامتلآت مخازنها وتوابيتها دل على الرزق ونموه والرخص والشفاء من الأمراض وطاحون السدر والأشنان والترمس والخطمى والحناء وما أشبه ذلك فإنها دالة على الطهارة وزوال الأمراض وذهاب الهموم والأنكاد وقضاء الديون وسبق في باب الراحة ما يجانس هذا. [باب الظاء]

دالة في المنام على المرأة أو الولد أو الجارية النافعة وجودتها على قدر قيمتها.

هو في المنام جرب فمن رأى أنه طعن فإنه يجرب. (ومن رأى) أنه أصابه الجرب فإنه يصيبه الطاعون والطاعون إذا رؤي في مدينة فإنه عذاب من السلطان وربما دل على القبر وعلى الحرب والبدع لما فيه من الموت والهلاك وربما دل على سفر عام في الناس أو على مغرم يجري من السلطان. (ومن رأى) أنه وقع في بلده طاعون فإنه يحدث فيها حرب.

هي في المنام إذا كانت واسعة دليل على حسن خلق المرأة والضيقة دليل على سوء خلقها والرجل إذا رأى أنه جالس في طاقة فإنه يطلق امرأته جهاراً أو من كان موضعه من الطاقة فإن امرأته طالق منه ساراً والطاقات في البيت تدل على الرقباء المطلعين على الأسرار وعلى تفريج الهموم والأنكاد وعلى تجديد الراحات من الجهات التي رؤيت فيها وربما دلت على سماع الأخبار وعلى النساء والأولاد. (ومن رأى) عنده في المنام طاقات من الزجاج الملون فإنه يدل على غرس الأشجار وإيناع الثمار وتجديد الأولاد أو العلوم أو اللباس الملون أو المصبوغ أو التيجان لأربابها. (ومن رأى) أنه جالس في طاق معقود فإنه قد عزم على عقدة النكاح له.

هو في المنام امرأة عجمية ذات جمال ومال مشئومة وجمالها لونها وريشها مالها وذبحها موتها وأكل لحمها مال يرثه والذكر من الطاوس ملك أعجمي. (ومن رأى) أنه يواخي الطاوس فإنه يواخي ملوك العجم ويدل على قوم صباح الوجوه ضحاك السن وقال الطاوس امرأة غير مسلمة أعجمية. (ومن رأى) أنه أصاب الطاوس أو ملكه فإنه يستمكن من ملك أعجمي والجامع بين الطاوس والحمامة قواد على الرجال والنساء. (ومن رأى) أنه استمكن من طاوس أنثى فإنه ينال مالاً وولداً والطاوس يدل لمن ملكه على التيه والعجب بالحسن والجمال وربما دلت رؤياه على النميمة والغرور والكذب والركون إلى الأعداء وزوال النعم والخروج من النعيم إلى الشقاء ومن السعة إلى الضيق وتدل رؤيته على الحلي والحلل والتاج والأزواج الحسان والأولاد الملاح. (ومن رأى) أنه يأكل لحم طاوس فإن امرأته تموت ويرث مالها وقيل يصيب مالاً من امرأة أعجمية. (ومن رأى) أنه أصاب من ريش طاوسة فإنه يصيب مالاً من امرأة أو بسبب امرأة. (ومن رأى) أنه أصاب من فراخها فإنه يصيب مالاً من ولد تلك المرأة وقيل أصاب فرخاً من أفراخ الطاوس فإنه يولد له ولد.

في المنام تدل رؤيته على الأفراح والمسرات وطباخ الأسواق تدل رؤيته على المتصدي للنفع وطباخ الفند والسكر تدل رؤيته على العلم والحكمة والرزق وطباخ النيل رؤيته هموم وأنكاد وأحزان وطباخ القير تدل رؤيته على الكساوى والأسفار في البحر وطباخ النشادر تدل رؤيته على جمع المال الحرام وصرفه في مثله وطباخ الأسفار تدل رؤيته على التقرب والانتقال من مكان إلى مكان أو من حال إلى حال والطباخ وكل من يعالج صناعة النار أصحاب كلام وخصومات وشر وآثار لخدمة السلطان وأعوان الحكام وسماسرة الأسواق والطباخ دليل خير لمن أراد الزواج ولا يحمد الطبخ للمريض لأنه تهيأ للتلف والطباخ يحرض الناس على أسباب المعيشة. (ومن رأى) أن الطباخ في بيته فإنه دليل خير لمن يريد التزوج.

في المنام رجل يعلم فنون العلم والأدب.

تدل رؤيته في المنام على صاحب الأخبار وربما دلت رؤيته على الأمراض بالقولنج والطبال رجل مهول سلطاني والطبال يعبر بدبر الإنسان فمن رأى طبالاً رأى دبراً وقيل هو ذو أخبار باطلة وقيل قواد لأنه يجمع الناس على باطل.

من رأى في المنام أنه يتخذ طباهجة ويطعمها الناس فإنه يبذل مالاً ليستفيد به تجارة أو سوقاً أو عمل صانع والداعي إلى الطباهجة يستعين بالمدعو إليه على قهر إنسان.

هو في المنام حبيب الرجل والمحبوب يقدم إليه من الحلو أو غيره أو من طعام شهي والطبق ربما دل على الجراد وربما دلت رؤيته على الشدة وربما دل للمرأة على الصدر من الرجال وللرجال على المرأة الجليلة وإن دل على المال فهو على قدر قيمته في اليقظة وإذا دخل طبق من دار مريض وفوقه غطاء ولم يعلم ما فيه فإن ذلك نفس المريض.

هو في المنام رجل يفشي أسرار الناس.

هو في المنام خبر باطل وصاحب الطبل يعبر برجل غمار أو قواد أو بياع خمر والطبل إذا كان معه رقص وصراخ فهو مصيبة لمن رآه في منزله. (ومن رأى) أنه تحول طبلاً فإنه أضغاث وطبل المخنث امرأة صاحبة عيوب كثيرة وطبل النساء تجارة في أباطيل وتشنيع قليلة النفقة كثيرة الأعداء وصوت الطبل الموكي خبر كذب وطبل الملك موت صاحب خبر الملك وقيل الطبل الموكي رجل حماد لله تعالى على كل حال والطبل الذي يدعى رهل يدل على أغنياء ذوي صلف وطبل الحجاج في القافلة رجل دليل يهدي إلى الطرقات وكذلك طبل الغزاة.

هو في المنام يدل على أمور الناس وأباطيلها وعلى الزنى واللعب بالشطرنج والكعاب واستخدام الجن والسحر وأمثال ذلك من الأعمال الباطلة والطنبور رجل رئيس صاحب أباطيل وهو غم وحزن تتلف له الأمعاء وتلتوي لأن صوته يخرج من الأمعاء التي قد جفت وجعلت أوتاراً وقد يكون ضرب الطنبور وعظ الرجل وزجره للناس والطنبور يباع الدراهم السكية وضرب الطنبور مصيبة وحزن ونقره ذكر ما رأى من الرفاهية والعز والدلال وإن رأى سلطان أنه يسمع الطنبور فإنه يسمع قول رجل صاحب أباطيل.

هو في المنام العالم كما أن المفتي والفقيه هو الطبيب فإن رأى أن طبيباً داواه فإنه يصح جسمه وإن رأى أن عالماً يعظه فإنه يخرج الشك والنفاق من قلبه ويصلح دينه والطبيب هو الفقيه وكل من كانت له خصومة إذا رأى في منامه أطباء فإن دليلهم دليل المخاصمين لهم. (ومن رأى) مريضاً فرأى في منامه فقد رأى مخاصماً له فإن دليله دليل المتطبب. (ومن رأى) أن طبيباً قد أحيي فإن تلك الصنعة في تلك البلدة تتوسع على مذهب ذلك الطبيب والطبيب أم الإنسان فمن مات طبيبه ماتت أمه وإذا دخل الطبيب على المريض أفاق من علته وإذا دخل على السليم مرض خصوصاً إن وصف له في المنام شيئاً نافعاً فإنه يدل على نصحه وعلمه ونفع الناس به وربما دلت رؤية الطبيب على إخراج المخبآت كالحاوي الذي يخرج الأعداء من أحجرتها وأي عدو للإنسان أشد وأقتل من الطبيعة وربما دلت رؤيته على الكناس والكاسح للأقذار واللماز والمتجسس على الأخبار والمجهز للحرب أو المحارب فتارة يغلب وتارة ينغلب. (ومن رأى) أنه صار طبيباً نال منصباً عالياً على قدره وربما صار شرطياً يخيف الناس بأمره ونهيه أو بما يسعى به في ذهاب المال والروح والطبيب يدل على مصلح ومداو لأمور الدين والدنيا كالفقيه والحاكم والواعظ الذي وعظه مرهم ودرياق ومثل المؤدب والسيد والدباغ المصلح لجلد الحيوان ويدل أيضاً على الحجام لما في الحجم من الشفاء فمن رأى قاضياً عاد طبيباً كثر رفقه وعظم نفعه. (ومن رأى) طبيباً عاد قاضياً أو فقيهاً فإن كان حكيماً مسلماً زاد ذكره وعظمت مرتبته وعلت درجته في صناعته وإن كان على خلاف ذلك نزلت به بلايا ولعله يهلك أحداً بطبه لجهله وجراءته لأنه سما في المنام إلى ما ليس له. (ومن رأى) طبيباً يبيع الأكفان فليحذر منه فإنه قتال خائن في طبه لا سيما إن كانت الأكفان التي باعها مطرية فهو أدل دليل على تدليسه في دوائه وغلط الناس فيه عامة. (ومن رأى) طبيباً عاد دباغاً للجلود فهو دليل على حذقه وكثرة من يبرأ على يديه إلا أن يرى أن دباغه فاسد عفن فهو جاهل مدلس.

من رآه في المنام قوياً فإن مال خزانته حصين وينال فرحاً. (ومن رأى) أن طحاله كبير دل على فساد مراده وتغير حال من دل عليه أو يغلب لعيه مرض سوداوي. (ومن رأى) أن طحاله توجع فقد أفسد مالاً عظيماً كان به قوامه وقوام أهله.

هو قي المنام رجل مشغول بمرمة نفسه ودنياه على قدر ما يذر عليه من الدقيق فإن رأى شيخاً طحاناً فإنه جده وصديقه وتذر الدنيا عليه بجده بقدر ما ذر عليه من الدقيق وعلى قدر قوة الشيخ فإن كانا شاباً فإنه رزقه من معاونة العدو ورؤيا الطحان لنفسه تدل على أنه يتولى مؤنة نفسه بمعالجة الرحى حتى يذر عليه إصلاح معيشته بقدر ذلك الطحن من الطعام فإن رأى أنه يطحن بقدر ما يكفيه فإن معيشته قدر كفايته فإن طحن قدر ما يكفي اثنين أو ثلاثة أو أربعة أو أقل أو أكثر فبقدر ذلك يذر عليه ويكون قيم أهل بيته والمنفق عليهم بقدر ما يذر فإن كان الطحان رجلاً شاباً فإن رزقه يكون من معاونة عدوه وإن كان شيخاً فإن رزقه من معاونة جده أو صديقه وإذا خالط شيب الشيخ سواداً وكان جسيماً فإن ذلك أقوى والطحان رجل يحرض الناس على المعيشة والطحان تدل رؤيته على الأنكاد والخصام وعلى الصرف والربا وعلى ولي الأمر الذي تتم على يديه الأمور الصعاب وطحان الزعفران تدل رؤيته على الأمراض وإفشاء الأسرار وربما دلت رؤيته على أعمال السر وعلى درس العلم وتكراره وإن رأت امرأة أنها تطحن الزعفران ساحقت امرأة وطحان دقيق الحبوب تدل رؤياه على ذهاب الهموم والأنكاد والطهارة وكذلك طحان السدر.

تدل في المنام على العلو والرفعة والسمو وربما دلت على الطرد عن المقصود والمطرادة تدل على السحر فمن رأى أنه يلعب بها فإنه سحر أو يسمى في الأباطيل لأن الطرادة كالتمثيل الباطل وطردها في الهواء بخيوطها مخرقة وغرور وتدل على السحر أو الرقية أو العزيمة فإن وقع في داره فإنه يطرح في داره.

هو في المنام عالم مكار فإذا رآه الإنسان وقد طر من كمه الدنانير فإنه يسمع منه علماً بمكر.

هو في المنام نخاس جمع الرقيق والطرائفي تدل رؤيته على إتقان مليح الكلام والتبحر في العلوم وربما دل على بائع اللباس الخليع.

هو في المنام استدعاء الهموم والأحزان وربما دل على سرعة الفهم والوعي لذوي البلادة وعلى الإنفاق للمال من أهل التقتير وربما دل الطرب في المنام على ورود الأخبار الصحيحة والسقيمة والشفاء من الأسقام والحث على المعاصي وشرب الخمور والزنا ويدل على الحب لله والتوجه إليه.

هو في المنام رجل رديء حرون عمله رديء لأن أصل الطرخون حرمل وقد نقع في الخل وربي فيه سنة ثم زرع فيكون رجلاً أعجمياً تعلم الورع مع أقوام أصحاب ورع إلى أن نزل إلى أصله والطرخون في المنام خيانة.

هو في المنام حبس فمن رأى أنه يطرد من بلده فإنه يحبس. (ومن رأى) أنه طرد من الجنة فإنه يفتقر. (ومن رأى) أنه طرد عالماً أو هول عليه أو صاح فإنه يقع في أمر هائل ويتطرق عدو مخادع إلى ملك والطرد لمن ظاهره الدين والصلاح دليل على الإعراض عن أهل الطاعة والقبول من الأشراف والإقبال عليهم وربما دل على النقص في الطارد أيضاً.

هو في المنام نقص في الدين لأن الله تعالى قال في حق الكفر {صم بكم عمي} .

يدل رؤيته في المنام على السفر أو الزوجة الحاملة لثقل الزوج والرجل الحامل لثقل المرأة.

في المنام رجل منافق يضر بالأغنياء ويعين الفقراء.

وَهُوَ على أوجه منهاج الْحق وطرق الرشاد وحاكم عَادل وَدَلِيل للخير وَأمر مَحْمُود وَقد تقدم الْكَلَام فِيمَا يرَاهُ الْإِنْسَان فِي ذَلِك جَمِيعه من أُمُور شَتَّى فِي الْبَاب الثَّالِث وَالْعِشْرين فَإِنَّهَا مَحل ذكر ذَلِك لكَون الصَّادِر فِيهَا من فعل الْإِنْسَان فِي يقظته وَقد نبهت عَلَيْهَا وَذكرت الْمَعْنى لِئَلَّا تصير الأَرْض خَالِيَة من ذكر الطَّرِيق.

في المنام تدل على مال ومنفعة وعز وقوة بعد أن تكون سحنة جميلة. (ومن رأى) أن عليه طرة فإنه يتزوج امرأة جميلة بقدر جمال الطرة وكمالها والطرة تدل على البخل والكرم.

هو في المنام الشرع والطرق المختلفة هي البدع فمن رأى أنه يمشي في غير طريق فإنه في ضلالة من دينه ومن قطع عليه الطريق وأخذ متاعه فإنه يصاب في صديق له وإذا طرق السلطان طريقاً وعراً فذلك عدله يبسط في ذلك المكان والطريق المستقيم دليل على ما يقتدي به من كتاب الله وسنة نبيه أو شيخ أو قدوة وإن كان عاصياً تاب وإن كان كافراً اهتدى والطرق المختلفة دالة على الذبذبة والحيرة والطرق المشتبهة هي التي تهدي إلى الضلالة والبدعة والكفر والطريق الطريقة في الصنعة والطريق القدم الأثر الصالح والرديء والطريق في البحر نجاة من الشدة والطريق المرأة المملوكة والطريق الكسب الحلال والطريق الصدق الذي ينجو به الإنسان إذا تبعه والطريق الموت الذي يسلكه كل أحد وإن رأى أنه يمشي مستوياً على الطريق فإن كان صاحب دنيا فإنه يهتدي إلى تجارة مربحة والطريق الخلفي غرور وبدعة.

هو في المنام جارية أو خادم فمن رأى أنه يستعمل طستاً من نحاس فإنه يشتري جارية من الترك لأن النحاس من الترك فإن كان من فضة فإن الجارية رومية بهية وإن كان من زجاج فصقلبية وإن كان من ذهب فهي امرأة جميلة حبيبة تطالبه بما لا يطيق من النفقة فينفق كرهاً فإن كان من بلور فهي حرة يتزوجها ويلتذ بها والطست امرأة تدل زوجها على الطهارة من كل دنس أو امرأة يتزوج بها ومن اشترى طستاً في منامه فإنه يشتري جارية أو مملوكاً والطست عز ورفعة ورزق ومال.

وهو صانع الطست وهو في المنام دلال النساء ورائدهن وكذلك صانع القمعة والكوز.

كل طعام أصفر في المنام فهو مرض لمن أكله إلا أن يكون بلحم الطير وكل طعام أبيض فهو خير من الحامض وإن كان بلحم سمين فلا بأس به ومن شرب الطعام كما يشرب الماء زادت عيشته وطعام الأفراح بشارة وطعام المآتم هموم وأنكاد والأطعمة التي لا تتقيد بزمان فإنها أرزاق وفوائد مستمرة والأطعمة التي تتقيد بزمان كاللحم بالباذنجان والقرع فأرزاق في وقت دون وقت وأطعمة الملوك عز ورفعة وتجديد منصب لمن أكل معهم منها وأكل القرع دليل على الهدى وإتباع السنة والفطنة وأطعمة العلماء علم وهداية وبركة وأطعمة أرباب الشرطة زنا أو تناول حرام وأطعمة الفقراء وأرباب الورع الزهد توبة وهداية للآكل منها وأطعمة أهل البادية سفر وانتقال من حال إلى حال والمطبوخ باللحم غنى للفقير والمطبوخ بغير اللحم فاقة أو عبادة وإن استحال الطعام إلى ما هو خير منه دل على صلاح الباطن وإن استحال إلى مرارة أو حموضة دل على تغيير الأزواج أو الأعمال وإن طبخ بنفسه طعاماً طيباً نال منصباً على قدره واستغنى من بعد فقره وإن طبخ له غيره ربما مكر به وخشي عليه الخديعة وربما رزق عوناً على مقصده. (ومن رأى) أنه ابتلع طعاماً حاراً خشناً دل على تنغيص عيشه ومعيشته. (ومن رأى) في فمه طعاماً كثيراً وفيه سعة لا إضافة تشوش أمره ودلت رؤياه على أنه قد ذهب من عمره قدر ذلك الطعام الذي في فمه وبقي من عمره قدر ما فيه سعة له. (ومن رأى) أنه عالج ذلك الطعام حتى تخلص منه سلم وإن لم يتخلص منه مات والطعام الذي في غاية الحموضة متى لم يقدر على أكله فهو ألم ومرض لا يقدر معه على أكل ويدل أخذ الطعام الحامض من إنسان على سماع الكلام القبيح فمن رأى أنه يأخذه ويطعمه غيره فإن ذلك المطعم مثله فإن أكله أصابه حزن أو مرض. (ومن رأى) أنه صبر على أكله وحمد الله تعالى عليه نال الفرج.

في المنام دالة على النازلة ومدافعتها بالمال والرجال وربما دل ذلك على الطعن في الدين والاستهزاء بأهل الخير. (ومن رأى) أنه يطعن إنساناً برمحه وسيفه أو عاموده أو عصاه فإن الطاعن يطعن المطعون بكلام وهو باغ والباغي يذل ويخذل فإن قطع أوجع وإن أشار بأحد هذه الأسلحة إلى الطعن ولم يطعن فإنه يهم بكلام ولم يتكلم به. (ومن رأى) قوماً يتطاعنون بالسلاح فإن الوباء والمرض يحل بذلك المكان. (ومن رأى) الناس يقتتلون فإن الغلاء يحل في الأطعمة فإن حاربوا السلطان رخصت أسعارهم.

من رأى في المنام أنه طغى فهي أفعال نفسانية رديئة تقرب الإنسان إلى نار جهنم والطغيان خذلان صاحبه وكل طاغ مخذول والطغيان فقر وهم ينزل بمن طغى أو مرض يخسر فيه ملاً وربما كان غنائم يحصل بعدها فقر.

هو في المنام تدل رؤيته على الهموم والأنكاد والتعب في مداراة الجهال وأرباب اللهو واللعب والطفلة الصغيرة من التقطها أو حملها أو ولدت له فإن كان محبوساً أو مسحوراً أو متعباً في خصومة أو مديوناً أو فقيراً فرج عنه وزال همه بالبشارة بها وإن لم يكن شيء من ذلك فالطفلة هم وغم فإن ولدتها مريضة أو مريض فرج عنهما إلا أن تلد من الفم فإنه يدل على الموت.

النار في المنام من أطفأ ناراً أخمد فتنة أو أبطل بدعة أو حرباً وإن أطفأ ناراً مطفية في منامه ربما دل ذلك على إثارة الشر لما يثور من الرماد والدخان عند طفيها وإن كان الرائي مسافراً في البحر كان غريقاً وطفا على وجه الماء وإن كان له مسافر قدم عليه أو سمع بخبره.

تدل رؤيته في المنام على الأسفار وربما دلت رؤياه على المزين الذي يحلق الرؤوس للناس ويرمي ما عليها من الشعر وربما دل على صاحب العشر أو الجابي للأموال لأربابها وتدل رؤيته على الرسول وعلى جلاب المتاع من بلد إلى بلد.

هو للأعزب في المنام فراقه لما هو عليه خيراً أو شراً وطلاق المتزوج بطلان معيشته أو موته خصوصاً إن كان مريضاً فالثلاث بتات لا رجعة له لما كان عليه والواحد رجوع لما كان عليه أو يصطلح مع معاديه. (ومن رأى) أنه طلق امرأته استغنى لقوله تعالى: {وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته} . وإن رأى أنه طلق امرأته رجعية فإنه يترك حرفته وعمله أياماً وينوي الرجوع إليها فإن طلقها بائنة فإنه يترك حرفته ولا ينوي الرجوع إليها فإن طلقها طلاق السنة حتى أتى عليها ثلاثة قروء فإنه يترك الحرفة بعد أن يستغني عنها. (ومن رأى) أنه طلق امرأته فإنه يفارق ملكاً كان معه وقيل إنه يعزل عن سلطانه والطلاق يدل على الفقر لأن المرأة سلطان الرجل ودنياه ومن كان له امرأة مريضة ورأى أنه طلقها طلاق البتات فإنها تموت وكذلك إذا باعها أو أعتقها وإن طلقها طلاق الرجعة يرجى لها العافية.

وَهُوَ على أوجه وللمعبرين فِي ذَلِك أَقْوَال: قَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ: من رأى أَنه طلق امْرَأَته فَإِنَّهُ يَسْتَغْنِي لقَوْله تَعَالَى: {وَإِن يَتَفَرَّقَا يغن الله كلا من سعته} وَقيل ان صَاحب هَذِه الرُّؤْيَا يُفَارق رئيسه فَإِن النِّسَاء ذَوَات كيد كالملوك وَقيل ان كَانَ صَاحب الرُّؤْيَا ذَا منصب فَإِنَّهُ يعْزل (وَمن رأى) أَنه طلق زَوجته باتا فَإِنَّهُ يتْرك شغله وَلَا يَنْوِي الرُّجُوع فِيهِ (وَمن رأى) أَنه طلق امْرَأَته ثمَّ غَار عَلَيْهَا فَإِنَّهُ يكون حَرِيصًا على مراجعتها فَإِن الْغيرَة عِنْد المعبرين تؤول بالحرص (وَقَالَ ابْن سِيرِين) : من رأى أَنه طلق امْرَأَته وَكَانَ لَيْسَ لَهُ امْرَأَة فَإِنَّهُ يدل على شرفه وعزه وَإِن كَانَ لَهُ غَيرهَا من النسْوَة أَو الْجَوَارِي فَإِنَّهُ نُقْصَان فِي ذَلِك (وَمن رأى) أَنه طلق امْرَأَته وَلَيْسَ لَهُ امْرَأَة فَإِنَّهُ يدل على قرب أَجله (وَقَالَ الْكرْمَانِي) : من رأى أَنه يُطلق امْرَأَته فَإِنَّهُ يؤول على سَبْعَة أوجه: غنى لما فِي الْآيَة ومفارقة شريك وعزل عَن منصب وتعطيل دولاب وَذَهَاب مَال وَحُصُول شَيْء يُريدهُ إِذا كَانَ يكره الْمَرْأَة ومخاصمة رجل وَقيل: من رأى أَنه يُطلقهُ زَوجته فَإِنَّهُ يُعَاتب صديقا عتابا شَدِيدا ويتهم بتهمة (وَمن رأى) أَنه طلق زَوجته طَلْقَة وَاحِدَة وَكَانَ مَرِيضا أَو زَوجته مَرِيضَة فَإِن احدهما يبرأ من مَرضه وَإِن كَانَ طَلَاق بِثَلَاث مَاتَ الْمَرِيض وَقيل من رأى أَنه طلق امْرَأَته وَكَانَ من طلاب الْآخِرَة انْقَطع عَن الدُّنْيَا واشتغل بِالآخِرَة.

هو في المنام الأجل الحثيث فمن أدركه خصمه في المنام مات وربما دل الطلب على ما يتشرف الإنسان به من علم أو عمل أو مال. (ومن رأى) أحداً يطلبه فإنه هم يصيبه والطلب يدل على المطلوب إذا لم يكن هارباً فإنه يأمن مما يخاف. (ومن رأى) شخصاً قبيح الصورة يطلبه فذلك أمر يكرهه وخوف وإن أدركه في الطلب ناله الخوف. (ومن رأى) أنه يطلب شيئاً فإنه ينال منالاً لما قيل من طلب شيئاً ناله أو بعضه.

في المنام يدل على الرزق وحمل الزوجة وإن رآه مريض دل على شفائه وربما دل الطلع على موت المريض أو على السجن أو على ادخار البضاعة وخزنها. (ومن رأى) أنه أصاب طلعة أو طلعتين أو أكثر فهو ولد يصيبه فإن أكل من ذلك فإنه يأكل من مال ذلك الولد. (ومن رأى) طلع نخل فإن نجمه مقبل إلى الخير وإن أصاب طلعاً أصفر ولم يأكل منه فإن ذا سلطان يغضب على صاحب الطلع ثم يرضى عنه والطلع مال يصيبه.

وهو الطاجن تدل رؤيته في المنام للمسافر في البحر على الغرق لأن من هو فيه لم يزل غارقاً أو عائماً مع الصياح والجلبة والطنجير الطاجن ربما دل على قيم البيت وربما دل على الحاكم والناظر والجاني والعاشر والمكاس.

هي في المنام تعبر بالدنيا.

تدل رؤيته في المنام على الهموم والأنكاد وجمع المال لغيره وعلى كل من لا يعيش له نسل.

قَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ أما الطاحون الدائر على المَاء فَيدل على رجل حسن السياسة سديد الرَّأْي تحتوي يَده على أَمْوَال كَثِيرَة ودورانها يدل على سفر وعَلى اجْتِمَاع رزق وَرُبمَا دلّت رُؤْيَاهُ على الْحَرْب وانكسار الرَّحَى اخْتلف فِي تَأْوِيله فَمنهمْ من قَالَ يدل على موت صَاحبهَا. وَمن رأى أَنه ذهب بحنطة إِلَى الطاحونة وطحنها فَإِنَّهُ نفع من صَاحب الطاحونة وَرُبمَا ينْتَفع صَاحب الطاحونة مِنْهُ أَيْضا. وَمن رأى خللا فِي الطاحونة أَو رأى أَن أحدا سرق الْحجر فحصول خلل لصَاحِبهَا وَقيل مرض. وَقَالَ ابْن سِيرِين رُؤْيا الطاحونة تدل على خُصُومَة وقتال وَأما إِذا كَانَت الطاحونة ملكه فَهُوَ أقل فتْنَة. وَمن رأى حجرا دَائِرَة بِغَيْر قَمح فَإِنَّهُ يدل على السّفر وَإِن كَانَ فِيهِ قَمح يَدُور عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يدل على مشي حَاله فِي سَببه. وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى حجر طاحون من حَدِيد أَو نُحَاس فَإِنَّهُ يدل على خُصُومَة شَدِيدَة وَإِن) كَانَت من قزاز تكون خُصُومَة بِسَبَب النِّسَاء. وَمن رأى أَنه يُدِير طاحونا بِيَدِهِ فَإِنَّهُ يدل على شريك شُجَاع وَلَا يكون الشَّرِيك على سداد فِي أَحْوَاله. وَقَالَ جع رُؤْيا الطاحونة تؤول على خَمْسَة أوجه سُلْطَان وَرَئِيس كَبِير وَقُوَّة وشجاعة وَرَأس نوبَة ورؤيا مَوضِع الطاحون تدل على رَئِيس كَبِير. وَقَالَ خَالِد الاصفهاني من رأى طاحونة دَائِرَة سَوَاء على المَاء أَو بدواب فَإِنَّهُ يدل على حُصُول خير ومعيشة وَرُبمَا كَانَت الرَّحَى حَربًا لقَوْل الْعَرَب دَار الْحَرْب دور الرَّحَى وَإِن لم تدر فَهِيَ امْرَأَة يُصِيبهَا. وَمن رأى أَنه يطحن بِيَدِهِ فَإِنَّهُ يُصِيب خيرا كثيرا وَينْفق من عمل يَده وَرُبمَا دلّ ذَلِك على الزواج أَو التَّسَرِّي. وَمن رأى أَن رحى انتزعت مِنْهُ غصبا أَو كسرت فلقا فَإِنَّهُ مَوته وَإِن كَانَت ملكا لغيره فيؤول بِهِ. وَمن رأى أَنه نصب رحى ليطحن فِيهَا للنَّاس فَإِن كَانَ ذَا سُلْطَان فَإِنَّهُ يجلس للحكومة للرعية وَإِن كَانَ من آحَاد النَّاس فَإِنَّهُ يتسبب فِي شَيْء يحصل مِنْهُ رزقه. وَمن رأى أَن رحى تنقش فَإِنَّهُ قوام معيشته وبلوغ مقاصده وظفر بِأُمُور. وَمن رأى أَنه يصلب رحى فَإِنَّهُ يتَوَصَّل إِلَى شَيْء يحصل بِهِ نتاج وَمَنْفَعَة. وَمن رأى أَنه يطحن برحى لَا قطب لَهَا فَإِنَّهُ ينْكح امْرَأَة لَا عصمَة لَهُ عَلَيْهَا. وَمن رأى أَنه أَخذ قطب رحى فَإِنَّهُ ينْكح امْرَأَة. وَمن رأى أَنه دخل بَيت طاحون فَإِنَّهُ يدْخل مَكَانا يحصل مِنْهُ الرزق.

قَالَ ابْن سِيرِين: رُؤْيا الطواشية من أَي جنس كَانَ تدل على الْخَيْر وَالصَّلَاح وَقيل ان الطواشية تعبر بِالْمَلَائِكَةِ أَو بالصلاح (وَمن رأى) أَن طواشيا أخبر بِأَمْر فَرُبمَا يكون ذَلِك الامر بِعَيْنِه من خير أَو شَرّ (وَمن رأى) طواشيا دخل عَلَيْهِ وَهُوَ فِي هَيْئَة حَسَنَة فيؤول على وَجْهَيْن: حُصُول رزق وَأمن وَإِن كَانَ فِي هَيْئَة قبيحة أَو بِيَدِهِ مَا يُنكر فَرُبمَا يكون دَعْوَى إِلَى حَاكم وَإِن رَآهُ يَدعُوهُ إِلَى أَمر معِين فتأويله على معنى ذَلِك الْأَمر (وَمن رأى) إنْسَانا مَعْرُوفا صَار طواشياً فيؤول على ثَلَاثَة أوجه: صَلَاح وَعبادَة وَعلم وَحِكْمَة وَإِن كَانَ فِي حَرْب فحصول مذلة وَغلب (وَمن رأى) أَنه صحب طواشيا فَإِنَّهُ يصحب أحدا من طلاب الْآخِرَة وَقَالَ بعض المعبرين: رُؤْيا الطواشية تؤول على رُؤْيا انسان لَيْسَ لَهُ مَعْقُول.

من رأى أنه يطوف بالكعبة في المنام فإنه إن كان عبداً عتق أو كان عاصياً عتق من النار وإن كان أعزب تزوج وطاف على زوجته كما ينبغي وإن كان أهلاً للتقدم تقدم ونال مرتبة رفيعة وربما دل ذلك على الوفاء بالنذر لقوله تعالى: {وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق} . (ومن رأى) أنه حج وطاف بالبيت فإن ذلك صلاح دينه واستقامته على منهاجه وثواب له من الله تعالى وأمن مما يخافه ودين يقضيه وأمانات يؤديها إلى للمسلمين لكونه أميناً مكيناً صاحب بر ونسك وربما دل طوافه على إيفائه بنذر أو كفارة من جهة يمين وربما دل طوافه على الدخول في أمر إمام شريف فإن رأى أنه طاف على رمكة فإنه يأتي ذات محرم.

بين الأزقة تدل رؤيته في المنام على الناصح الذي بذل خيره وأمسك شره.

هو في المنام مال حلال وإن دل على الولد كان سقطاً أو قصير العمر وإن دل طوب الآجر على الولد كان تماماً أو طويل العمر.

من رأى في عنقه طوقاً في المنام فإنه بخيل والطوق إحسان المرأة إلى زوجها وكرامة تبقى وشيء يقع في يدها من ماله والطوق للمرأة زوجها فإن كان من فضة وكان واسعاً محكماً فالزوج سخي حليم غني وإن كان رقيقاً فهو سوء حاله وإن كان من حديد فهو قوي وإن كان في وسطه خشب فالرجل منافق والطوق للرجل السلطاني وإذا طوقه مع خلعة بيضاء أو خضراء ظفر وسؤدد ينالهما من حيث لا يعرف وجهه وإن كان تاجراً فهو ربح ودولة واسم وجاه وإن كان سوقياً فهو اسم له ومرتبة فإن رأى أنه مطوق وكان طوقه ضعيفاً فإنه بخيل في أمر الدين لا ينتفع به أحد وإن كان عالماً فإنه يكتم العلم وإن كان سلطاناً يبخل بالقضاء والحكم ومن اشترى جارية وفي عنقها طوق من فضة فإنه يتجر تجارة وتستفيد من تلك التجارة قوة وغلبة وربما يستفيد من تلك التجارة امرأة أو جارية وقيل إن الطوق من أي نوع كان فساد في الدين ولبس الطوق يدل على البخل وربما دل لابسه على الملك والولد والأمانة. (ومن رأى) أن عليه طوقاً من ذهب أو فضة أو حديد أو صفر أو رصاص أو غير ذلك ? إنه قد أمعن في فساد دينه أو ضيع أمانته.

من رأى أنه طال في المنام فإنه يزيد في علمه وماله وإن كان صاحب الرؤيا سلطاناً قوي سلطانه وكان حسن السيرة فيه وإن كان تاجراً ربحت تجارته. (ومن رأى) أن قده طال فوق الحد فإنه قرب أجله وسقوطه عن مرتبته والملك إذا رأى أن قامته طالت دام ملكه ونصر على أعدائه وإن كان طالب ملك ناله وطول القامة يدل على طول الحياة وإن طالت عن الحد دلت على الموت وكذلك قصر القامة يدل على الموت لقرب الأرض وطول القامة القصيرة دال على الفتنة وربما دل على الشح والتظاهر بالطول والقدرة ولا خير في القامة الطويلة إذا قصرت فإنه دال على انحطاط القدر أو قرب الآجل (طبخ بالنار) هو في المنام نيل مراده إذا نضج ما طبخه. (ومن رأى) أنه طبخ بالنار طبيخاً ونضج فإنه ينال مراده ويقع في ألسنة الناس وإن لم ينضج فإنه لم ينل مراده والطبخ تهييج أمر ينفعه فإن نضج الطبيخ فهو رزق ومن طبخ نيئاً فإنه في أمر إلا إن نضج وغرف وأكل وسائر الطعامات أرزاق إلا الهريسة والعصيدة وإن كان الطبيخ بلحم غنم فهو حياة طيبة بشرف وكرم من جهة حلال وإن كان بلحم بقر فحياة طيبة من جهة عمل ذي منفعة وإن كان بلحم سبع فإنها ولاية على قوم ظلمة مع خوف وكره وإن كان بلحم كلب فإنها ولاية دنيئة وإن كان معه دسم أفاد مالاً حراماً وإن كان بغير دسم فكسب دنيء بفقر وحرمان وإن كان بلحم طير فولاية أو تجارة أو كسب حلال مع قوم أغنياء أشراف وإن كان بلحم سباع الطير فإنها تجارة أو ولاية من قبل قوم غشمة مع مال حرام.

هو في المنام العفو وكظم الغيظ أو نفاذ الرزق والأجل.

هو في المنام رجل يستر فضائح الناس فإن رأى أنه يعمل في الطين فإنه يعمل عملاً صالحاً والطيان تدل رؤيته على تشديد الأمور والتعب نفسه في مصلحة غيره وربما دلت على الهموم والأنكاد.

هو في المنام ثناء حسن وإذا تدخن فهو ثناء مع هول وخطر والطيب في المرضى يدل على موتهم والمرأة إذا رأت أنها قد تطيبت فإنها تدخل في عمل صالح وإن كانت خالية من زوج فإنها تتزوج وكذلك الطيب للرجال ثناء حسن وذكر جميل وإذا تطيب اللص والخداع فإنه يتوب أو يمسك لأن الرائحة الطيبة تنم على صاحبها.

هو في المنام إذا كان مجهولاً يدل على ملك الموت وإذا كان التقط عصاة أو ورقة أو دوداً ونحو ذلك وطار به إلى السماء من بيت فيه مريض ونحوه مات وقد يدل على المسافر لمن رآه سقط عليه وقد يدل على العمل لمن رآه على رأسه أو كتفه أو حجره أو عنقه فإن كان أبيض فهو صاف وإن كان كدراً ملوناً فهو عمل مختلف غير صاف إلا أن يكون عنده امرأة حامل فإن كان الطير ذكراً فإنه غلام وإن كان أنثى فهي بنت فإن قصه عاش وبقي عنده وإن طار كان قليل البقاء وكبار الطير تدل على الملوك والرؤساء والجباة والعلماء وأهل الكسب والغنى وطير الماء أشراف قد نالوا الرياسة من ناحيتين وتصرفوا بين سلطانين سلطان الماء وسلطان الهواء وربما دل على رجال السفر في البحر والبر فإذا صوتت كانت نوائح وبواكي وما يغني من الطير أو ينوح فأصحاب غناء ونوح ذكراً كان الطائر أو أنثى وما صغر من الطير والعصافير والقنابر والبلابل غلمان صغار وجماعة الطير لمن أكلها أو أصابها أموال ودنانير وسلطان لا سيما إن كان يرعاها أو يعلفها أو يكفلها. (ومن رأى) الطيور تطير فوق رأسه فإنه ينال ولاية ورياسة فإن رأى طيوراً تطير في محله فإنهم الملائكة. (ومن رأى) طائراً جاء من السماء فوقع بين يديه فهي بشارة ثانية فيفرح بها والطائر العمل وربما دل الطائر المجهول على الإنذار والموعظة ومن حسن طائره في المنام حسن عمله أو أتاه رسول بخير. (ومن رأى) معه طائراً دميم الخلقة ربما كان عمله سيئاً أو أتاه رسول بشر والطير المجهول رزق وقيل الطيور السود تدل على الشيئات والطيور البيض تدل على الحسنات والطير الملون أعمال فيها تخليط.

هو في المنام عز وسلطان وزينة وللتاجر ربح.

هو في المنام سفر فإن كان على القفا فهو سفر في راحة والطيران لغير المسافر بطالة ومن طار من سطح إلى سطح فإنه ينتقل من رجل رفيع إلى رجل رفيع وأي السطحين كان أعلى فهو أرفع قدراً وأكثر جاهاً وقيل السطح امرأة فمن رأى ذلك فإنه ينتقل من امرأة إلى امرأة والمرأة إذا رأت أنها طارت من دارها إلى دار رجل تعرفه فإنها تتزوج بذلك الرجل ومن طار من دار يعرفها إلى دار لا يعرفها بعيدة عن الجدار فإنه يموت فإنها دار الآخرة والمسجون إذا طار في منامه فإنه يخرج من السجن وإذا رأى المملوك أنه طار فإنه يعتق وإذا رأى المملوك أنه طار من الكوة والحائط فإنه آبق وقيل إن الطيران إذا كان بجناح فإنه سفر وإذا كان بلا جناح فإنه نقلة من شأن إلى شأن أو من مكان إلى مكان والغريب إذا رأى أنه طار فإنه يرفع إلى بلده وقيل إنه يكون كثير الأسفار ومن كان يطير مع الطير في منامه فإنه يصحب الغرباء ومن كان صاحب غرور وأماني ورأى أنه طير فإن رؤياه باطلة ومن سابق إنساناً وطار وسبقه فإنه يقهره ويرفع شأن السابق لطيرانه. (ومن رأى) أنه طار فوق جبل فإنه ينال سلطنة ويغلب فيها ملوكاً صعاباً بلا تعب ويخضعون له. (ومن رأى) أنه يطير فإن كان يصلح للسلطان نال سلطاناً وإن سقط على شيء ملك ذلك الشيء وإن لم يصلح لذلك أصابه خطأ في دينه ومرض فإنه بلغ في طيرانه متمناه فإنه ينال في سفره خيراً. (ومن رأى) أنه توارى في جو السماء ولم يرجع فإنه يموت ومن طار من داره إلى دار مجهولة فإنه ينتقل نم داره إلى قبره إن طار في الهواء مرض حتى يشرف على الموت ثم يسلم وإن طار من سفل إلى علو بغير جناح نال أمنية وارتفع بقدر ما علا فإن طار كما تطير الحمامة في الهواء وهو قادر على أهل الأرض يضر من يشاء وينفع من يشاء منهم فإنه ينال سلطنة وعزاً ورفعة فإن ثقل عليه الطيران من بلد إلى بلد أو من موضع إلى موضع ولا يمكنه ضر ولا نفع ولا يلتمس شيئاً وهو فرح بذلك فإنه يتمنى مالاً. (ومن رأى) أنه طار من أرض إلى أرض بلغ شرفاً ورأى قرة عين. (ومن رأى) أنه يطير طيراناً مستوياً استوت أموره بلا تعب. (ومن رأى) أنه يطير وقد ارتفع عن الأرض ورأسه نحو الهواء ورجلاه نحو الأرض فإذا ذلك دليل خير له وكلما ارتفع عن الأرض كان أرفع لقدره بين أصحابه الذين يأوي إليهم وفي الأغنياء والعمال تدل على رياسة ينالونها ومن كان في غربة تدل على رجوعه إلى بلاده وربما دلت على أنه لا يطأ بلاده. (ومن رأى) أنه يطير وله جناحان فهو دليل خير لجميع الناس وإن كان عبداً دل على عتقه ويدل في الفقراء على مال كثير يكسبونه وإن رأى أنه يطير بلا جناح وقد ارتفع في الهواء فإن ذلك يدل على خوف وشدة تعرض له وكذلك إن رأى أنه يطير فوق البيوت والأزقة فإنه يدل على اضطراب وأن أمور نفسه ثابتة وإن رأى أنه يطير تحو السماء فإنه إن كان عبداً يصير إلى أهل البيوت الكبار وإن كان يطير مع الطير فإنه سيكون بين قوم غرباء وهذه الرؤيا رديئة لشرار الناس وتدل فيما يصطاد في الماء على عذاب يقع وربما دلت على صلبه وإن رأى أنه يطير غير مرتفع في الهواء بمقدار ما يعرف منه أو فوق الأرض فإن ذلك يدل على سفر وعلى الرجعة من السفر. (ومن رأى) أنه يطير بإرادة نفسه ويترك الطيران إذا اشتهى دل ذلك على خير كثير وتهوين الأعمال التي يعملها وإذا رأى العبد أنه يطير في بيت مولاه دل على أنه أفضل من كل من فيذلك البيت وإن رأى أنه وقع من ذلك الطيران دل على أنه يخرج بعد ذلك الخير من بيت مولاه وإن رأى أنه يطير فيخرج من الدار دل على موته وإن رأى أنه يطير فيخرج من الباب دل على بيعه وإن رأى أنه يطير فيخرج من الكوة دل على أنه يأبق. (ومن رأى) أنه يطير وهو مستلق على قفاه فإن كان يسير في البحر أو يريد ذلك يدل فيه على خير وفي سائر الناس يدل على البطالة وفي المرضى يدل على موتهم. (ومن رأى) أنه يطير فلا يقدر أو أنه يطير ورأسه نحو الأرض ورجلاه نحو الهواء دل ذلك على شر كثير يعرض له وإن رأى المريض أنه يطير دل على موته ويدل ذلك في الفرسان على حسن حركتهم وعلى أنهم لا يثبتون في مكان وفي المحبوسين والمأسورين على حلهم من ذلك وانطلاقهم. (ومن رأى) أنه يطير في محفة وهو نائم فوق سرير أو شيء آخر دل على مرض شديد يعرض له أو على موته أو على أنه يصيبه داء أو آفة في ساقيه. (ومن رأى) أنه يطير بين السماء والأرض فإنه يكثر التمني. (ومن رأى) أنه يطير من مكان إلى مكان وكان طيرانه في عرض السماء فإنه يمشي راكباً أو راجلاً إلى موضع يعهد المشي إليه أو يسافر سفراً وينال رفعة بقدر ما ارتفع من الأرض في طيرانه وربما يكثر التمني والآمال إذا رأى الطيران كثيراً وربما كان الطيران طلب العلم لطالبه أو طلب الفسوق والشر لأهل الشر وطلب أمر قد جد فيه أو يكون خفة وطيشاً يكون منه حال غضبه أو يكون ذلك فرحاً وسروراً لقول الناس طار فلان فرحاً والطيران يدل على التطهير والتشاؤم وإن طار بجناح سافر بعز وسلطان وإن كان بغير جناح سافر سفراً مشقاً مع قلة راحة أو كان مسرفاً على نفسه خصوصاً وإن طار من موضع حسن وحط في مكان رديء وإن طار من مكان قبيح وحط فيما هو أحسن منه كالبحر أو الجبل المليح أو الزرعة أو المسجد كان عكس ذلك.

في المنام امرأة فمن رأى أنه أخذ طيطوياً ليذبحه فوضع السكين على حلقه ثلاث مرات فانفلت منه ثم ذبحه في الرابعة فإنه يعالج امرأة بكراً ثم يقدر عليها في المرة الرابعة.

هو في المنام حياة وعز ومروءة وولاية وحرفة وسفر وأخ وولد فمن رأى أنه ارتدى بطيلسان أو بشيء أبيض أو خز مما يفعله الرجال فإنه يقود الرجل والجيوش بقدر جدة الطيلسان وإن لم يكن أهلاً لذلك فإنه يصير رئيس أهل بيته ويعولهم ويقوم في مصالحهم وقيل الطيلسان سفر في البر ومن نزع طيلسانه زال جاهه وقهر على ماله. (ومن رأى) طيلسانه تخرق أو تمزق مات له أخ أو ولد والطيلسان منصب أو طي لسان وقيل إن الطيلسان حرفة جيدة تقي صاحبها الهموم والأحزان كما تقي الحر والبرد والطيلسان قضاء دين.

هو في المنام مرض وهوان ومن كان معاشه من عمل الطين فهو دليل خير والبناء بالطين هو الدين واليقين والطين اليابس قطاعة مال. (ومن رأى) أنه طيّن قبر النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يحج بمال. (ومن رأى) أنه طيّن بيته وكان الطين رطباً فهو صالح. (ومن رأى) أنه أكله فإنه مال يأكله بقدر ما أكل منه وطين البناء رزق وفاكهة. (ومن رأى) الطين خشي عليه الموت. (ومن رأى) أنه دخل في الطين أو طلى به فإنه يصيبه مرض وهوان والطين الكثيف اليابس مال من الدراهم والطين الرطب صلاح وأكل الطين المشوي غيبة وبهتان والطين للمريض موت.

وَهِي أَصْنَاف عديدة.) أما الْعقَاب فَإِنَّهُ سُلْطَان قوي مهاب صَاحب حَرْب وبأس شَدِيد فَمن رأى أَنه ملك عقَابا وَكَانَ مُطيعًا لَهُ فَإِنَّهُ يتَمَكَّن من سُلْطَان. وَمن رأى أَن عقَابا حمله وطار بِهِ عرضا فَإِنَّهُ يُصِيب شرفا وسلطانا أَو يُسَافر سفرا بَعيدا. وَمن رأى أَنه يصطاد عقَابا فَإِن ذَلِك يؤول باحتوائه على ملك وتصرفه فِيهِ. وَمن رأى أَن عقَابا ضربه بمخلبه فَإِنَّهُ ينَال مَكْرُوها فِي سُلْطَانه. وَمن رأى أَنه يُقَاتل عقَابا فَإِنَّهُ يُنَازع سُلْطَانا فَلَا يَأْمَن العطب. وَمن رأى أَن عقَابا انقض عَلَيْهِ من السَّمَاء فَإِنَّهُ يَمُوت سَرِيعا. وَأما الصَّقْر فَإِنَّهُ مُخْتَلف فِيهِ مِنْهُم من قَالَ إِنَّه سُلْطَان الطُّيُور وَمِنْهُم من قَالَ الْعقَاب سُلْطَان الطُّيُور وتأويله فِي علم التَّعْبِير كتأويل الْعقَاب لِكَوْنِهِمَا منسوبين إِلَى سلطنة الطُّيُور. وَأما النسْر فَإِنَّهُ سيد الطُّيُور وأقواها وأرفعها فِي الطيران وأمدها بصرا وأطولها عمرا. وَمن رأى أَنه أمسك نسرا أَو أعْطى لَهُ فتأويله كتأويل الْعقَاب وَعند الْبَعْض أَنه أجل الطُّيُور وَالْعِقَاب دونه وأفراخ النسْر تؤول بأولاد نجباء ولحمه وعظمه وريشه يدل على الشّرف والرتبة وَحُصُول المَال من قبل الْمُلُوك الأكابر. وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى نسرا حمله وطار بِهِ إِلَى قرب السَّمَاء فَإِنَّهُ يؤول بسفر طَوِيل وَيحصل لَهُ من ذَلِك السّفر نعْمَة وَشرف ورتبة وَمَال جزيل وَيفْسد دينه وَإِن سقط فَهُوَ يسْقط عَن مرتبته وَإِن لم يعد فَإِنَّهُ يَمُوت فِي سَفَره وَإِن عَاد من السَّمَاء إِلَى الأَرْض كَمَا صعد فَإِنَّهُ يؤول بِحُصُول شرف من سُلْطَان فِي سَفَره وَإِن لم يكن أَهلا لذَلِك ناله الشّرف من أَقَاربه والنسور إِذا كَانَت بِلَا مخاليب فَإِنَّهَا تؤول بِالْمَلَائِكَةِ لِأَن حَملَة الْعَرْش على صُورَة النسْر. وَمن رأى كَأَن النسْر يصطاد فَوق رَأسه فَإِنَّهُ يدل على تِجَارَة الرَّائِي. وَمن رأى فرخ نسران وَكَانَ لَهُ امْرَأَة تَلد ابْنا وَإِن لم تكن لَهُ امْرَأَة يتَزَوَّج ببكر. وَمن رأى أَن نسرا قَامَ على رَأسه فَإِنَّهُ يصلب. وَقَالَ دانيال النسْر يدل على الْملك. وَمن رأى إِن نسراً نزل بمحلة فَإِنَّهُ يدل على ملك تِلْكَ الْمحلة. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ رُؤْيا النسْر تؤول لكل اُحْدُ بالمخاصمة وخدشه طول مرض وَرُبمَا وكل عَلَيْهِ ظلمَة لِأَن سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام وكل النسْر بالطيور.) وَقَالَ بعض المعبرين رُبمَا دلّت رُؤْيا النسْر على إِنْسَان قديم الْخِبْرَة بالأمور الْخفية لما ورد فِي قصَّة سُلَيْمَان بن دَاوُد عَلَيْهِمَا السَّلَام. وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق النسْر يؤول على ثَمَانِيَة أوجه شرف ونفاذ أَمر ورياسة وثناء وَذكر حسن ومرتبة وَأمر وَنهي. وَأما الْبَازِي فَإِنَّهُ يؤول على أوجه من رأى أَنه أمسك بازيا أَبيض وَهُوَ مُطِيع لَهُ فَإِنَّهُ يدل على علو الْقدر والمنزلة والجاه. وَمن رأى بازيا على يَده فَإِنَّهُ يُصِيب عزا من ملك. وَمن رأى بازيا طَار من يَده وبقى ريشه بِيَدِهِ فَإِنَّهُ يدل على زَوَال شرفه وَبَقَاء قَلِيل من مَاله بِيَدِهِ. وَمن رأى بازيا وَقع من يَده فَمَاتَ فَإِنَّهُ يدل على سُقُوطه من مَنْزِلَته وذل وفقر. وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَن أحدا أعطَاهُ بازيا فَإِنَّهُ يدل على حُصُول ولد جميل. وَمن رأى أَن بازيا قعد على سطحه فَإِنَّهُ يدل على مصاحبته لملك جَدِيد وَحُصُول خير وَمَنْفَعَة مِنْهُ وَإِن رَأَتْ امْرَأَة أَن بازيا اخْتَبَأَ فِي ذيلها فَإِنَّهَا تَلد ولدا ذكرا وَإِن كَانَ بِرجلِهِ جلجل فَإِنَّهُ يؤول ببنت. وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى كَأَنَّهُ اشْترى بازيا ليصطاد بِهِ فَإِنَّهُ يتَوَلَّى عملا ويقرر بِهِ أَرْبَاب وظائف ليجمعوا لَهُ المَال. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ الْبَازِي مُخْتَلف فِيهِ فَمنهمْ من قَالَ أَنه ملك وذبحه مَوته ولحمه يؤول بِالْمَالِ من قبل الْملك خُصُوصا لمن أكله وَمِنْهُم من قَالَ إِن الْبَازِي ابْن كَبِير يرزقه وَمِنْهُم من قَالَ إِن الْبَازِي بنت وَمِنْهُم من قَالَ إِن الْبَازِي لص يقطع الطَّرِيق جهارا. وَمن رأى بازيا فِي دَاره فَإِنَّهُ يظفر بلص وَمِنْهُم من قَالَ إِن الْبَازِي جليل فِي النَّاس. وَمن رأى على يَده بازيا مُطَاعًا وَكَانَ من أَبنَاء الْمُلُوك ناله سُلْطَان فِي علم وَإِن كَانَ الرَّائِي سوقياً نَالَ شرفا وذكرا ومحمدة بَين النَّاس. وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق الْبَازِي إِذا كَانَ مُطيعًا يؤول على خَمْسَة أوجه حُصُول مُرَاد وَفَرح وَبشَارَة ونفاذ أَمر وَحُصُول مَال بِقدر قيمَة الْبَازِي من ألف إِلَى عشرَة آلَاف خُصُوصا إِذا كَانَ مُطيعًا أَبيض وَإِن لم يكن مُطيعًا فَإِنَّهُ يؤول على أَرْبَعَة أوجه ملك ظَالِم وحاكم جَائِر لَا ديانَة لَهُ وَولد) عَاق لوَالِديهِ وقاطع طَرِيق. وَأما الشاهين فَإِنَّهُ يؤول على أوجه قَالَ ابْن سِيرِين من رأى أَنه أمسك الشاهين أَو أعطَاهُ لَهُ أحد وَهُوَ غير مُطِيع لَهُ فَإِنَّهُ يدل على حُصُول ولد وَإِن كَانَ مُطيعًا لَهُ فَإِنَّهُ يدل على حُصُول وَقَالَ الْكرْمَانِي الشاهين رجل كثير الْفَهم والحيل وَمن رأى أَنه أمسك شاهينا أَو أعطَاهُ لَهُ أحد فَإِنَّهُ يدل على مصاحبته لرجل عَالم وَيحصل لَهُ مِنْهُ خير وَمَنْفَعَة. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ الشاهين سُلْطَان ظلوم لَا وَفَاء لَهُ وَهُوَ دون الْبَازِي فِي الْمنزلَة. وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق الشاهين يؤول على خَمْسَة أوجه قدر ومنزلة ونفاذ أَمر وَمَال ونعمة وَولد. وَأما الكوهية فَفِيهَا اخْتِلَاف فَمنهمْ من قَالَ إِنَّهَا مُقَدّمَة على الشاهين وَلكنهَا فِي التَّعْبِير كتعبيره وَمِنْهُم من سَاقهَا مساقة سَوَاء وَأما الصيفية فَهِيَ دون الكوهية فِي التَّعْبِير وَمِنْهُم من نسبهما للنسوة لكَون اسمهما مؤنثا وعرفهما بِالشَّرِّ والنحوسة. وَأما الصَّقْر فَإِنَّهُ يؤول على أوجه قَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه أصَاب صقرا صيادا مطاوعا لَهُ فَإِنَّهُ يُصِيب ولَايَة يكون فِيهَا ظلوما وَيفْسد دينه وَمن رأى بِخِلَاف ذَلِك فتعبيره ضِدّه وَرُبمَا يُصِيب ولدا وَلَا يبلغ مبلغ الرِّجَال والصقر ملك وَإِذا كَانَ وحشيا فَإِنَّهُ يدل على ولد حرون. وَمن رأى أَنه أمسك صقرا واصطاد بِهِ فَإِنَّهُ يدل على ظلم الْملك لَهُ. وَمن رأى أَن ملكا أعطَاهُ صقرا مَنْسُوبا للْملك وَهُوَ يصطاد بِهِ فَإِنَّهُ يتَّصل بِخِدْمَة ملك وَيحصل لَهُ عز ومرتبة وَيجوز على غَيره. وَمن رأى أَن صقرا يصطاد فأمسكه فَإِنَّهُ يتسلط على رجل من الأكابر ويظفر بِهِ. وَمن رأى أَنه يَأْكُل لَحْمه فَإِذا كبر وَلَده يحصل لَهُ مِنْهُ ألم ومشقة والصقر رجل شرِيف ذُو هَيْبَة وسياسة وَقُوَّة والصقر رجل سَارِق يرتكب الْأَفْعَال القبيحة فِي اللَّيْل. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ الصَّقْر يؤول على وَجْهَيْن ملك جَائِر وَرجل رفيع. وَمن رأى أَن الصَّقْر اتعبه فَإِنَّهُ يدل على غضب رجل شُجَاع عَلَيْهِ. وَأما الصفاوة فَإِنَّهَا تؤول من مَعْنَاهُ وَلكنهَا عِنْد الْبَعْض تؤول بِامْرَأَة مُدبرَة سَيِّئَة ذَات أَفعَال قبيحة خُصُوصا إِن كَانَت بَريَّة. وَأما الجمز فَإِنَّهُ يؤول بِملك قوي ضخم ذِي هَيْبَة وجور. وَمن رأى أَنه طَار من يَده وَبَقِي خيطه أَو ريشه أَو شَيْء من آلَته فِي يَده فَإِنَّهُ يؤول على) غضب ملك عَلَيْهِ واستلاب نعْمَته وإبعاده ويتأخر فِي يَده شَيْء قَلِيل من مَاله. وَمن رأى جمزا يصطاد لَهُ صيدا فَإِنَّهُ يؤول بِحُصُول مرتبَة حَتَّى تصير أَعمال الْملك وخزائنه فِي يَده. وَمن رأى جمزا حط على رَأسه فَإِنَّهُ يؤول بِحُصُول ولد وبفرح من جِهَته وَقيل يؤول بعالم لَا دين لَهُ وَهُوَ صَاحب حِيلَة. وَمن رأى أَن لَهُ جمزا فَإِنَّهُ يؤول بطول الْعُمر وَبَقِيَّة الطُّيُور الَّتِي يصطاد بهَا من أَي نوع كَانَ تؤول وَأما البوم فَإِنَّهُ رجل سَارِق حسود خصوم ولحمه مَال من مثل ذَلِك الرجل خُصُوصا لمن أكله وفرخه يؤول بِحُصُول ولد من نَوعه والخدم مثله. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ البوم رجل جَبَّار ذُو هَيْبَة وشوكة لَا جند لَهُ. وَأما القبيسة وتعرف بِأم قويق فَإِنَّهَا تؤول بِحَبْس من لَا دين لَهُ آكل الْحَرَام صَاحب خصومات صَوتهَا نياحة وفرخها ولد شُؤْم غير خلف. وَأما الحداة فَإِنَّهَا تؤول على أوجه وَقَالَ الْكرْمَانِي الحدأة تؤول بِملك خامل الذّكر مقذر متواضع لَيْسَ لَهُ همة. وَمن رأى أَنه ملك حدأة وَهِي تُطِيعهُ فَإِنَّهُ يُصِيب سُلْطَانا ورفعة ومالا خُصُوصا إِن كَانَت لَهُ. وَمن رأى أَنه أصَاب حدأة وَهِي تضم أَجْنِحَتهَا أَو لَا تَسْتَطِيع الطيران فَإِنَّهُ يؤول بِحُصُول ولد يكون ذَا ذكر. وَمن رأى أَن الحدأة ذهبت مِنْهُ بعد مَا ملكهَا فَإِنَّهُ يدل على ذَهَابه وَرُبمَا دلّت رُؤْيا الحدأة إِذا طارت من الْيَد على موت ولد فِي الْبَطن. وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق الحدأة تؤول على أَرْبَعَة أوجه ملك متواضع وَشرف وَولد وَمَال ونعمة. وَأما العقعق قَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه أصَاب عقعقا فَإِنَّهُ يُصِيب رجلا فَاسِقًا مخربا لِأَن العقعق وَمن رأى أَنه عُرْيَان وَحط عَلَيْهِ عقعق فَإِنَّهُ يُصِيبهُ برص وَلَا خير فِي رُؤْيا العقعق جملَة كَافِيَة. وَأما الْغُرَاب فَإِنَّهُ يؤول على أوجه رجل فَاسق نَاقض الْعَهْد. وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه اصطاد غرابا بطعم مدوخ فَإِنَّهُ يُصِيب غنيمَة بَاطِلَة بالمكر وَالْكذب. وَمن رأى أَن غرابا على غُصْن شَجَرَة فَإِنَّهُ يدل على تغربه أَو فرقته من أَصْحَابه.) وَمن رأى غرابا فِي وَقت السحر ينعق على شَجَرَة فَإِنَّهُ يدل على الْمُصِيبَة وَزَوَال النِّعْمَة. وَقَالَ جَابر المغربي من رأى أَن غرابا يتَكَلَّم مَعَه فَإِنَّهُ يدل على حُصُول خير من رجل غَرِيب أَو يسمع خَبرا طيبا. وَمن رأى أَنه سمع نعيق غراب مرّة فَإِنَّهُ مَحْمُود وَمن رأى أَنه سَمعه مرَّتَيْنِ فبضده وَإِن سَمعه ثَلَاثًا فَإِنَّهُ يدل على خبر طيب وَإِن سَمعه أَربع مَرَّات فَإِنَّهُ يدل على الْحزن وَالْغَم وَإِن سَمعه أَكثر من ذَلِك فَإِنَّهُ يدل على الْخَيْر. وَمن رأى أَنه يصطاد بغراب فَإِنَّهُ يفعل شَيْئا يحصل مِنْهُ غنيمَة وَهُوَ بَاطِل. وَمن رأى غرابا أبقع فَإِنَّهُ يرى أمرا يتعجب مِنْهُ وَلَا خير فِيهِ. وَمن رأى أَنه وهب لَهُ غراب أبقع فَرُبمَا يُصِيب قُرَّة عين. وَمن رأى أَن غرابا مَاتَ أَو يبْحَث بَين يَدَيْهِ فَإِنَّهُ يؤول بالندم أَو يظْهر لَهُ أَمر قد الْتبس عَلَيْهِ لقَوْله تَعَالَى فَبعث الله غرابا يبْحَث فِي الأَرْض. وَمن رأى غرابا فَوق زَوجته أَو صعد بهَا فَوق سَرِيره فَإِنَّهُ يؤول بِرَجُل فَاسق يخالط زَوجته. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ الْغُرَاب الأبقع من الممسوخات وَرُبمَا كَانَ مَالا حَرَامًا وَرُبمَا كَانَ رجلا متجبراً فَاسِقًا لِأَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سَمَّاهُ فَاسِقًا ورؤيا الْغُرَاب فِي مَوضِع غير مَحْمُود. وَمن رأى غرابا فِي دَاره دلّت رُؤْيَاهُ على هجوم شخص من السُّلْطَان بدراه وخيانة رجل إِيَّاه فِي امْرَأَته وَكَلَام الْغُرَاب غم شَدِيد يعقبه فَرح وَقيل كَلَامه ولد خَبِيث ولحمه إِصَابَة مَال من جِهَة اللُّصُوص وَقيل رُؤْيا خدش الْغُرَاب بمخلبه تدل على أَن الْبرد يضرّهُ. وَمن رأى غرابا على بَاب ملك فَإِنَّهُ يجني جِنَايَة ينْدَم عَلَيْهَا لقصة قابيل مَعَ هابيل عَلَيْهِ السَّلَام. وَأما الزاغ فَإِنَّهُ يؤول بنظير الْغُرَاب وَلكنه يُقَال أَنه جَارِيَة هندية. وَمن رأى زاغا كثيرا فَإِنَّهُ يدل على الْعَسْكَر. وَمن رأى أَنه سلخ جلد زاغ فَإِنَّهُ يَزْنِي بِامْرَأَة غَرِيبَة. وَمن رأى أَنه قتل زاغا فَإِنَّهُ يدل على مُصِيبَة لأهل بَيته وَمن رأى زاغا يتَكَلَّم مَعَه فَإِنَّهُ يكون وَمن رأى أَنه وجد زاغا وخباه فَإِنَّهُ يدل على ارْتِكَاب هوى النَّفس. وَأما الرخمة فَإِنَّهَا تؤول بِالْمرضِ خُصُوصا إِن عالجها فَإِنَّهُ يكون أَشد.) وَأما الرخمة فَإِنَّهَا تؤول بِالْمَرْأَةِ البلهاء القليلة الْفَائِدَة.

الطائر المجهول دال على ملك الموت إذا التقط حصاة أو ورقة أو دوداً أو نحو ذلك وطار بها إلى السماء من بيت فيه مريض ونحوه مات وقد يدل على المسافر لمن رآه سقط عليه وقد يدل على العمل لمن رآه على رِأسه وعلى كتفه وفي حجره أو عنقه لقوله تعالى (وكُلِّ إنسانٍ ألزَمُناهُ طائِرَهُ في عُنُقهِ) أي عمله فإن كان أبيض فهو صاف وإن كان كدراً ملوناً فهو عمل مختلف غير صاف إلا أن يكون عند امرأة حامل فإن كان الطير ذكراً فإنه غلام وإن كان أنثى فهو بنت فإن قصه عاش له وبقي عنده وإن طار كان قليل البقاء وأما الفرخ الذي لايطعم نفسه فهو يتفرخ على من حمله أو وجده أو أخذه إلا أن يكون عنده حمل فهو ولد وكذلك كل صغير من الحيوان وأما الطائر المعروف تأويله على قدره وأما كبار الطير وسباعها فدالة على الملوك والرؤساء وأهل الجاه والعلماء وأهل الكسب والغنى وأما أكلة الجيف كالغراب والنسر والحدأة والرخم ففساق أو لصوص أو أصحاب شر وأما طير الماء فأشراف قد نالوا الرياسة من ناحيتين وتصرفوا بين سلطانين سلطان الماء وسلطان الهواء وربما دلت على رجال السفر في البر والبحر وإذا صوتت كانت نوائح وبواكي وأما ما يغني من الطير أو ينوح فأصحاب غناء ونوح ذكراً كان الطائر أو أنثى وأما ما صغر من الطير كالعصافير والقنابل والبلابل فانهما غلمان صغار وجماعة الطير لمن ملكها أو أصابها أموال ودنانير وسلطان ولاسيما إن كان يرعاها أو يعلفها أو يكلمها (البازي) ملك وذبحه ملك يموت وأكل لحمه مال من سلطان وقال البازي ابن كبير يرزق لمن أخذه وقيل البازي لص يقطع الحواجز ورؤية الرجل البازي في داره ظفر بلص وقيل إذا رأى الرجل بازاً على يديه مطوِاعاً وكان يصلح للملك نال سلطاناً في ظلم وإن كان الرجل سوقياً نال سروراً وذكراً وأن رأى الملك أنه يرعى البزاة فإنه ينال جيشاً من العرب أو نجدة وشجاعة فإن رأى على يديه بازيا فذهب وبقي على يديه منه خيط أو ريش فإنه يزول عنه الملك ويبقى في يده منه مال بقدر ما بقي في يده من الخيط والريش (حكي) أن رجلا سرق له صحف وعرف السارق فرأى كأنه اصطاد بازياً وحمله على يده فلما أصبح أخذ السارق فارتجع منه المصحف وجاء رجل إلى معبر فقال رأيت كأني أخذت بازياً أبيض فصار البازي خنفساء فقال ألك زوجة قال نعم قال يولد لك منها ابن قال الرجل عبرت البازي وتركت الخنفساء قال المعبر التحول أضغاث (الشاهين) سلطان ظالم لاوفاء له وهو دون البازي في الرتبة والمنزلة فمن تحول شاهيناً تولى ولاية وعزل عنها سريعاً (الصقر) يدل على شيئين إحداهما سلطان شريف ظالم مذكور والثاني ابن رفيع ومن رأى صقراً تبعه فقد غضب عليه رجل شجاع (الباشق) دون البازي في السلطنة وقد قيل إن رأى كأنه أخذ باشقاً بيده فإن لصاً يقع على يديه في السجن ومن خرج من إحليله باشق ولد له ابن فيه رعونة وشجاعة (وحكي) أن رجلاً أتى سعيد بن المسيب فقال رأيت على شرفات المسجد الجامع حمامة بيضاء فعجبت من حسنها فأتى صقر فاحتملها قال ابن المسيب إن صدقت رؤياك تزوج الحجاج بنت عبد الله بن جعفر فما مضى يسير حتى تزوجها فقيل له يا أبا محمد بم تخلصت إلى هذا فقال ان الحمامة امرأة والبيضاء نقية الحسب فلم أر أحداً من النساء أنقى حسباً من بنت الطائر في الجنة ونظرت في الصقر فإذا هو طائر عربي ليس هو من طيور الأعجام ولم أر في العرب أصقر من الحجاج بن يوسف (العقاب) رجل قوي صاحب حرب لا يأمنه لا قريب ولا بعيد وفرخه ولد شجاع يصاحب السلطان ومن رأى العقاب على سطح دار أو في عرصتها دلت الرؤيا على ملك الموت فإن رأى عقاباً سقط على رأسه فإنه يموت لأن العقاب إذا أخذ حيواناً بمخلبه قتله فإن رأى أنه أصاب عقاباً فطاوعه فإنه يخالط ملكاً ومن رأى عقاباً ضربه بمخلبه أصابته شدة في نفسه وماله ومن رأى عقاباً يدنو منه أو يعطيه شيئا أو يكلمه يفهمه فإن ذلك منفعة وخير وولادة المرأة عقاباً ولادة ابن عظيم فإن كانت فقيرة كان الولد جندياً وقيل أن ركوب العقاب للأكابر والرؤساء دليل الهلاك وللفقراء دليل الخير (النسر) أقوى الطير وأرفعها في الطيران وأحدها بصراً وأطولها عمراً فمن رأى النسر عاصياً عليه غضب عليه السلطان ووكل به رجلاً ظلومِاً لأن سليمان عليه السلام وكل النسر بالطير فكانت تخافه فإن ملك نسراً مطواعاً أصاب سلطاناً عظيماً يملك به الدنيا أو بعضها ويستمكن من ملك أو ذي سلطان عظيم فإن لم يكن مطواعاً وهو لا يخافه فإنه يعلو أمره ويصير جباراً عنيداً ويطغى في دينه لقصة نمرود فإن طار في السماء ودخل مستوياً مات فإن رجع بعد ما دخل في السماء فإنه يشرف على الموت ثم ينجو ومن أصاب من ريشه أو عظامه أصاب مالاً عظيماً من ملك عظيم فإن سقط عن ظهره أصابه هول وغم وربما هلك فإن وهب له فرخ نسر رزق ولداً مذكوراً فإن رأى ذلك نهاراً فإنه مرض يشرف منه على الموت فإن خدشه النسر طال مرضه وقيل النسر خليفة وملك كبير يظفر به من ملكه ولحم النسر مال وولاية ومن تحول نسراً طال عمره وسباع الطيور كلها مثل البازي والشاهين والصقر والنسر والعقاب والباشق تنسب إلى السلطان والشرف فمن حمله طائر منها وطار به عرضاً حتى بلغ السماء أو قرب منها سافر سفراً في سلطان بعيد بقدر ذلك الطائر فإن دخل في السماء مات في سفره ذلك وجميع الطيران محمود في التأويل والطيران مستوياً إلى السماء طاعناً فيها فهو موت أو هلك أو مضرة (البوم) إنسان لص شديد الشوكة لاجند له ذو هيبة وهي من الممسوخ (القطاة) امرأة حسناء معجبة بحسنها (البدرج) امرأة حسناء عربية فمن ذبحها افتضها ولحم البدرج مال المرأة وقيل البدرج رجل غدار لا وفاء له (الحباري) رجل أكول موسر سخي نفاق (الدراج) قيل إنه مملوك وقيل إنه امرأة فارسية (القبيجة) امرأة حسناء غير ألوف وأخذها تزويجها وقيل لحم القبج كسوة ومن صاد قبجاً كثيراً أصاب مالاً كثيراً من أصحاب السلطان وقيل إصابة القبج الكثير صحبة أقوام حسان الأخلاق ضاحكين وقيل إن القبج الكثير نسوة (واليعقوب) ابن لمن كانت امرأته حبلى وقيل هو رجل صاحب حرب (العقعق) رجل منكر غير أمين ولا ألوف محتكر يطلب الغلاء وكلامه يدل على ورود خير من غائب (الظليم) رجل خصي أو بدوي (العنقاء) رئيس مبتدع وكلامها إصابة مال من جهة الإمام أو نيل رياسة وقيل إنه يدل على امرأة حسناء (النعام) امرأة بدوية لمن ملكها أو ركبها ذات مال وجمال وقوام وتدل أيضاً على الخصي لأنها طويلة ولأنها ليست من الطائر ولا من الدواب وتدل أيضا على النجيب لأنها لا تسبق وتدل على الأصم لأنها لا تسمع وهي نعمة لمن ملكها أو اشتراها ما لم يكن عنده مريض فإن كان عنده مريض فهي نعيه ومن رأى في داره نعامة ساكنة طال عمره ونعمته وفرخها ابن وبيضها بنات فإن رأى السلطان له نعامة فإن له خادماً خصياً يحفظ الجواري والظليم هو الذكر من النعام وذبح من قفاه لواط به وركوبه ركوب البريد (الببغاء) رجل نخاس كذاب ظلوم وهو من الممسوخ وقيل هو رجل فيلسوف (البلبل) رجل موسر وامرأة موسرة وقيل هو غلام صغير وولد مبارك قارئ لكتاب الله تعالى لا يلحن فيه (وأما العندليب) فهو امرأة حسنة الكلام لطيفة أو رجل مطرب أو قارئ وهو للسلطان وزير حسن التدبير (الزرزور) رجل صاحب أسفار كالقبج والمكاري لأنه لا يسقط في طيرانه وقيل هو رجل ضعيف زاهد صابر مطعمه حلال (الدبسي) رجل ناصح واعظ (الخطاف) ويسمى السنونوِ وهو رجل مبارك أو امرأة مملوكة أو غلام قارئ فمن أخذ خطافاً أخذ مالاً حراماً فإن رأى في بيته أو ملكه كثيراً منها فالمال حلال وقيل هو رجل مؤمن أديب ورع مؤنس فمنِ أفاده أفاد أنيساً وقيل من رأى الخطاطيف تخرج من داره سافر عنه أقرباؤه وهو أيضاً دليل خير في الأعمال والحركة وخاصة فيِ غرس الأشجار ويدل أيضا على المعير وقال بعضهم من رأى أنه تحول خطافا هجم اللصوص منزله (الخفاش) ويسمى الوطواط رجل ناسك وقيل امرأة ساحرة (الرخمة) إنسان أحمق وبالنهار مرض وأخذها يدل على وقوع حرب ودماء كثيرة وهي للمريض دليل الموت ومن رأى رخما كثيرا دخل بلدة نزل على أهلها سفك حرام من عسكر ويدل على أُناس بطالين هجناء وعلى مغسل الموتى وسكان المقابر (الشفراق) امرأة جميلة غنية والسلوى والصرد رجل ذو وجهين والصعوة امرأة أو جارية أو صبي أو مال والطيطوي جارية عذراء (الطاووس) الذكر منها ملك أعجمي حسيب والأنثى منها امرأة أعجمية حسناء ذات مال وجمال والجامع بين الطاووس والحمامة رجل قواد على النساء والرجال وقيل الطاووس يدل على أُناس صباح ضاحكي السن (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن امرأتي ناولتني طاووسا فقال له لئن صدقت رؤياك لتشترين جارية ويرد عليك في ثمن تلك الجارية من الديون ستة وسبعون درهماً ويكون ذلك برضا امرأتك فقال الرجل رحمك الله لقد كان أمس على ما عبرت سواء وردوا على الديون مقدار ما قلت سواء فقيل لابن سيرين من أين عرفت ذلك قال الطاووسة الجارية وطاووس من الديون بكلام الأنباط وأخرجت عدد الدراهم من حروف الطاووس من حساب الجمل الطاء تسعة والألف واحد والواو ست والسين ستون (الغداف) لمن أصابه نيل سلطان بحق لمن كان من أهله ولمن لم يكن من أهله قول حق لا يقبل من قائله ومن رأى غدفا وقع عليه دل قطع اللصوص (الغراب الأبقع) رجل مختال في مشيته متبختر متكبر بخيل وهو من الممسوخ أو هو رجل فاسق كذاب وقيل من صاد غراباً نال مالاً حراماً فى فسق بمكابرة ومن أصاب غراباً أو أحرزه فإنه غرور وباطل فإن رأى أن له غرابا يصيد غنائم من باطل ومن كلمه غراب اغتم من ذلك ثم فرج عنه ومن أكل لحم غراب أصاب مالاً من اللصوص فإن رأى غراباً على باب الملك فإنه يجني جناية يندم عليها أو يقتل أخاه ثم يتوب لقوله تعالى (فَبَعثَ الله غُرابَاً يبحث في الأرْض) ومن خدشته الغربان بمخاليبها هلك بشدة البرد أو شنع عليه قوم فجار وناله ألم ووجع وقيل إن الغراب دليل طول الحياة رأى الأمير نصر بن أحمد كأنه جالس على سريره فجاء غراب فنقر قلنسوته بمنقاره فسقطت عن رأسه فنزل عن سريره ورفع قلنسوته فوضعها على رأسه فقص رؤياه على حيوة النيسا بوري فقال يسخرج عليك رجل من أهل بيتك يزاحمك في ملكك ثم يرجع الأمر إليك فعرض له أن أبا اسحق السماني خرج وشوش عليه الأمر ثم عاد إليه ورأى بعضهم كأن غراباً على الكعبة فقص رؤياه على ابن سيرين فقال سيتزوج رجل فاسق امرأة شريفة فتزوج الحجاج بنِت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ورؤية الغراب في مكان غير محمود فإن رأى غراباَ في داره دل على رجل يخونه في امرأته ويدل أيضا على هجوم شخص من السلطان داره (الفاختة) امرأة غير ألوفة ناقصه الدين سليطة كذابة وقيل هو ولد كذاب (القمرية) امرأة متدينة وقيل هو ولد صاحب نعمة طيبة (الورشان) إنسان غريب وقيل هو امرأة ويدل على استماع خبر (الهدهد) رجل يصير في عمله كاتب ناقد يتعاطى دقيق العلم قليل الدين وثناؤه قبيح لنتن ريحه وإصابته سماع خبر خير (العصفور) رجل ضخم عظيم الخطر والمال خامل لا يعرف الناس حقوقه ضار لعامة الناس محتال في أموره كامل فر رياسته سائس شاطر مدبر وقيل إنه امرأة حسناء مشفقة وقيل رجل صاحب لهو وحكايات تضحك الناس منه وقيل إنّه ولد ذكر ومن ملك عصافير كثيرة فإنّه يتمول ويلي ولاية على قوم لهم أخطار وقيل إنّ العصفور كلام حسن والقنبرة ولد صغير (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأنّ معي جراباً وأنا أصيد عصافير وأدق أجنحتها وألقيها فيه قال أنت معلم كتاب تلعب بالصبيان (وحكي أيضاً) أنّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني عمدت إلى عصفورة فأردت أن أذبحها فكلمتني وقالت لا تذبحني فقال له استغفر الله فإنّك قد أخذت صدقة ولا يحل لك أن تأخذها فقال معاذ الله أن آخذ من أحد صدقة فقال إن شئت أخبرتك بعددها فقال كم قال ست دراهم فقال له صدقت فمن أين عرفت فقال لأنّ أعضاء العصفور ستة كل عضو درهم (وحكي) أنّ رجلا أتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقال رأيت كأن في كمي عصافير كثيرة وطيوراً فجعلت أخرج واحدة بعد واحدة منها وأخنقها وأرمي بها فقال أنت رجل دلال فاتقِ الله وتب إليه (الكركي) قيل إنسان غريب مسكين ضعيف القدرة فمن أصاب كركياً صاهرِ أقواماً أخلاقهم سيئة وقال بعضهم من رأى كركياً سافر سفراً بعيداً وإن كان مسافراً رجع إلى أهله سالماً وقيل الكراكي أناس يحبون الإجتماع والمشاركة فإن رأى كراكي تطير حول بلد فإنه يكون في تلك السنة برد شديد وهجوم سيل لا يطاق ومن رأى الكراكي مجتمعة في الشتاء دل على لصوص وقطاع طريق وهي دليل خير للمسافرين ولمن أراد التزويج ولمن أراد الولد وقيل من أصاب كركياً أصاب أجراً ومن ركبه افتقر (الديك) في أصل التأويل عبد مملوك أعجمي أو من نسل مملوك وكذلك الدجاج لأنّهم عند ابن آدم مثل الأسير لا يطيرون ويكون رب الدار من المماليك كما أنّ الدجاجة ربة الدار من الخدامات والجواري والديك أيضاً يدل على رجل له علو همة وصوت كالمؤذن والسلطان الذي هو تحت حكم غيره لأنّه مع ضخامته وتاجه ولحيته وريشه داجن لا يطير فهو مملوك لأنّ نوحاً عليه السلام أدخل الديك والبدرج السفينة فلما نضب الماء ولم يأته الإذن من الله تعالى في إخراج من معه من السفينة سأل البدرج نوحاً أن يأذن له في الخروج ليأتيه بخبر الماء وجعلِ الديك رهينة عنده وقيل إنّ الديك ضمنه فخرج وغدر ولمِ يعد فصار الديك مملوكاً وكان شاطراً طياراً فصار داجناً وكان البدرج ألوفاً فصار وحشياً وهو طائر أكبر من الدجاج أحمر العينين مليح وقيل إنّ الديك رجل جلد محارب له أخلاق رديئة يتكلم بكرم حسن بلا منفعة وهو على كل الأحوال إما مملوك أو من نسل مملوك وقيل من ذبح ديكاً دل على أنّه لا يجيب المؤذن وقال بعضهم من رأى أنّه تحول ديكاً مات وشيكاً والديوك الصغار مماليك أو صبيان أولاد مماليك وكذلك الفراريج الإناث أولاد جوار أو عبيد أو وصائف وجماعة الطيور سبي وأموال رقيق قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأيت كأنّ ديكاً نقرني نقرة أو نقرتين أو قال ثلاثة وقصصتها على أسماء بنت عميس فقالت يقتلك رجل من العجم المماليك وجاء رجل إلى أبي عون الضراب فقال رأيت كأن ديكاً كبيراً صاح بباب بيتك هذا فجاء أبو عون إلى ابن سيرين فقص عليه تلك الرؤيا فقال له ابن سيرين لئن صدقت رؤياك لتموتن أنت بعد أربعة وثلاثين يوماً وكان له خلطاء وندماء على الشراب قال فرفع ذلك كله وتاب إلى الله تعالى من يوم الرؤيا ومات فجأة كما قال ابن سيرين فقال لابن سيرين كيف استخرجت ذلك قال من حساب الجمل لأن الدال بأربعة والياء بعشرة والكاف بعشرين (الدجاجة) امرأة رعناء حمقاء ذات جمال من نسل مملوك أو من أولاد أمة أو سرية أو خادمة ومن ذبحها افتض جارية عذراء ومن صادها أفاد مالاً حلالاً طيبا ومن أكل لحمها فإنّه يرزق مالاً من جهة العجم ومن رأى الدجاجة والطاووسة يهدران في منزله فإنّه صاحب بلايا وفجور وقيل الدجاجة وريشها مال نافع (الحمامة) هي المرأة الصالحة المحبوبة التي لا تبغي ببعلها بديلاً وقد دعا لها نوح عليه السلام وتدل على الخبر الطارئ والرسول والكتاب لأنّها تنقل الخبر في الكتاب وأصل ذلك أنّ نوحاً بعث الغراب ليعرف له أمر الماء فوجد جيفة طافية على الماء فاشتغل بها فأرسل الحمامة فأتته بورقة خضراء فدعا لها فهي لمن كان في شدة أو له غائب بشرى إذا سقطت عليه أو أتت إليه طائرة إلا أن يكون مريضاً فتسقط على رأسه فإنّها حمام الموت ولا سيما إن كانت من اليمام وناحت عند رأسه في المنام وربما كانت الحمامة بنتاً وأفضل الحمام الأخضر ومن رأى أنه يملك منها شيئاَ كثيراً لا يحصى أصاب غنيمة وخيراً وبيضها بنات وجوار وبرجها مجمع النساء وفرخها بنون أو جوار ومن رأى حمامة إنسان فإنّه رجل زان فإن نثر علفاً لحمام ودعاهن إليه فإنّه يقود وهديل الحمامة معاتبة رجل لإمرأة والبيض منها دين والخضر ورع والسود منها سادات نساء ورجال والبلق أصحاب تخاليط ومن نفرت منه حمامة ولم تعد إليه فإنه يطلق امرأته أو تموت ومن كان له حمائم فإنّ له نسوة وجواري لا ينفق عليهن فإن قص جناح حمامة فإنّه يحلف على امرأته أن لا تخرج أو يولد له من امرأته وتحبل والحمامة رجل أو امرأة عربية ومن ذبحها افتض امرأة بكراً ومن أكل لحمها أكل مال المرأة والحمام مع فراخهن سبي مع أولادهن والحمامة الهادية المنسوبة خبر يأتي من بعيد وإن كانت امرأته حبلى ولدت غلاماً (حكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أصبت حمامة بيضاء معجبة لي جداً وكأنّ إحدى عينيه من أحسن عيني حمامة والعين الأخرى فيها حول قد غشيتها صفرة فضحك ابن سيرين وقال إنك تتزوج امرأة جميلة تعجبك جداً ولا يهولك الذي رأيت فإن العيب ليس في بصرها وإنّما هو شئ في نظرها وتكون سيئة في خلقها وتؤذيك به فتزوج صاحب الرؤيا امرأة فرأى منها خلقاً شديداً (الحدأة) ملك خامل الذكر شديد الشوكة متواضع ظلوم مقتدر لقربه من الأرض في طيرانه وقلة خطئه في صيده مع ما يحدث فيه فمن ملك حدأ وكان يصيد له فإنّه يصيب ملكا وأموالا فإن رأى أنه أصاب حدأ وحشياً لا يصيد له ولا يطاوعه ورأى كأنه يمسكه بيده فإنّه يصيب ولداً غلاماً لا يبلغ مبلغ الرجال حتىِ يكون ملكاً فإن رأى أن ذلك الحدأ ذهب منه على تلك الحال فإنّ الغلام يولد ميتاَ أو لا يلبث إلا قليلاً حتى يموت وفراخه أولاد والواحدة امرأة تخون ولا تستتر وقيل الحدأ تدل على اللصوص وقطاع الطريق والخطافين والخداعين يخفون الخير عن أصدقائهم (اللقلق) من الطير تدل على أناس يحبون الأجتماع والمشاركة إذا رآها الإنسان مجتمعة في الشتاء دل على لصوص وقطاع طريق وأعداء محاربين وعلى برد واضطراب في الهواء فإن رآها متفرقة فهي دليل خير لمن أراد سفراً وذلك لظهورها في بعض أزمنة الشتاء وغيبوبتها في بعضها كما أنّها تغيب ثم تظهر بعد زمان كذلك تدل على أنّ المسافر يقدم من سفره وأيضاً فإنها دليل خير لمن أراد التزويج (طير) الماء أفضل الطير في التأويل لأنهن أخصب عيشاً وأقل غائلة ومن أصابها أصاب مالاً وغنيمة لقوله تعالى (ولَحْم طَيْرٍ ممّا يَشْتَهون) والطائر رجل من الرجال بمنزلة ذلك الطائر في الطيور في قدرته وسلاحه وطعمته وقوته وريشه وطيرانه وارتفاعه في الجو ومن رأى أنه يأكل لحم البط فإنّه يرزق مالاً من قبل الجواري ويرزق امرأة موسرة لأنّ البط مأواه الماء ولا يمله وقيل إنّ البط رجال لهم خطر أصحاب ورع ونسك وعفة ومن كلمته البط نال شرفاً ورفعة من قبل امرأة (الأوز) نساء ذوات أجسام وذكر ومال وإذا صوتن في مكان فهن صوائحِ ونوائح ومن رأى أنه يرعى الأوز فإنّه يلي قوماً ذوي رفعة وينال من جهتهم أموِالاً لأنّ الأوز قيل أنّه رجل ذو هم وحزن وسلطان في البر والبحر ومن أصاب طيراً في البحر ولد له ولد (وحكي) أنّ رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأنّي أخذت كثيراً من طير الماء فجعلت أذبح الأول فالأول فقال إن لم تر دماً فإنّه رياش تصيبه ومن رأى الطير يطير فوق رأسه نال ولاية ورياسة لقوله تعالى (والطير محْشورَةً كُلٌّ لهُ أوّابٌ) فإن رأى طيوراً تطير في محله فإنهّم الملائكة (وحكي) أنّ بعض الغزاة رأى كأنّ حلاقاً حلق رأسه وخرج من فيه طائر أخضر فحلق في السماء وكأنّه عاد في بطن أمه تالياً (منْها خَلَقناكُم وفيها نُعِيدكم ومنهاِ نخرِجُكُم تارَةً أُخرى) فقصها على أصحابه ثم عبرها لنفسه فقال أما حلق رأسي فضرب عنقي وأما الطائر فروحي وصعوده إلى الجنة وأما عودي بطن أمي فالأرض فقتل ثاني يوم رؤياه (وأتى) ابن سيرين رجل فقال رأيت كأنّ طائراً جاء من السماء فوقع بين يدي فقال هي بشارة تأتيك فتفرح بها (النحل) رؤيته تدل على نيل رياسة وإصابة منفعة وتدل النحل على أهل البادية وأهل الكد والسعي في الكسب والحيازة والجمع والتأليف وربما دل على العلماء والفقهاء وأصحاب التصنيف لأنّ العسل شفاء والنحل قد أوحى إليها وألهمت صناعتها وتفقهت في عملها وربما دلت على العسكر والجند لأنّ لها أميراً وقائداً وهو اليعسوب وفيها دواب وبغال وقيل النحلة إنسان كسوب مخصب نفاع عظيم الخطر فمن أصاب من النحل جماعة واتخذها أو أصاب من بطونها أصاب غنائم وأموالا بلا مؤونة ولا تعب وإن رأى ملك أنّه يتخذ موضع النحل فإنّه يختص بلدة لنفسه عامرة نافعة حلال الدخل فإن دخل في كورها فإنّه يستفيد ملك الكورة ويظفر بها فإن استخرج العسل منه ولم يترك للنحل منه شيئاً فإنّه يجور فيهم ويأخذ أموالهم فإن أخذ حصته وترك حصتها فإنّه يعدل فيهم فإن اجتمعت عليه ولسعته فإنّهم يتعاونون ويصيب منهم أذى فإن قتلهم فإنّه ينفيهم من تلك الكورة (الزنبور) رجل من الغوغاء والاوباش مهيب صاحب قتال ودخول الزنابير الكثيرة موضعاً يدل على دخول جنود أو على شجاعة وقوة ذلك الموضع ومحاربتهم أهله وقيل أنه من الممسوخ وهو رجل يجادل في الباطل وقيل هو رجل غماز سفيه دنئ المطعم ولسعها كلام يؤذي من أوباش الناس (الفراش) إنسان ضعيف عظيم الكلام (الذباب) رجل ضعيف طعان دنئ وأكله رزق دنئ أو مال حرام ومن رأى كأن ذبابة دخلت جوفه فإنّه يخالط السفلة والأراذل ويستفيد منهم مالاً حراماً لابقاء له والذباب الكثير عدو مضر وأما المسافر إذا رأى وقوع الذباب على رأسه يخاف أن يقطع عليه الطريق ويذهب بماله لقوله تعالى (وإنْ يَسْلبهم الذُّبابُ شيْئاً لا يستنقذوه منهُ) وكذلك إذا وقع الذباب على شئ منه يعني من ماله خيف عليه اللصوص وقيل من قتل ذبابة نال راحة وصحة جسم (الجراد) عسكر وعامة وغوغاء يموج بعضهم في بعض وربما دلت على الأمطار وإذا كانت تسقط على السقوف أو في الأناجر فإن كثرت جداً وكانت على خلاف الجراد وكانت بين الناس أو بين الأرض والسماء فإنها عذاب وكذلك القمل والضفادع لأنّها آيات عذب بها بنو إسرائيل إلا أن يكون الناس يجمعونها أو يأكلونها وليست لها غائلة ولا ضرر فإنّها أرزاق تساق إليهم ومعاش يكثر فيهم وقد يكون من ناحية الهواء كالعصفور والقطا والمن والكمأة والقطر ونحوه وقيل إنّ اجتماعها في وعاء يدل على الدراهم والدنانير (فقد حكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأنّي أخذت جراداً فجعلته في جرة فقال دراهم تصيبها فتسوقها إلى امرأة وقيل إن كل موضع يظهر في الجراد ولا يضره يدل على فرح وسرور لقصة أيوب عليه السلام ولو رأى أنّه أمطر عليه جراد من ذهب فإنه ينال نعمة وسرورا وقيل إنّ الجراد خباز يغش الناس في الطعام والبراغيث جند الله تعالى وبها أهلك نمرود والبرغوث رجل دنئ مهين طعان ومن رأى برغوثاً قرصه نال مالاً وكذلك البق (السمك) إذا كان طرياً كبارا كثير العدد فهو أموال وغنيمة لمن أصابه وصغار السمك أحزان لمن أصابه بمنزلة الصبيان ومن أصاب سمكة طرية أو اثنتين أصاب امرأة أو امرأتين فإن أصاب في بطن سمكة لؤِلؤة فإنّه يصيب منها غلاماً وإن أصاب في بطنها شحماً أصاب منها مالاً وخيراً ومن أصاب سمكاً مالحاً أصابه هم من جهة ملوحته وصغاره أيضا لاخير فيها وربما كان في طبع الإنسان إذا رأى السمك المالح في منامه أنه يصيب مالاً وخيراً ومن خرجت من فمه سمكة فهي كلمة يتكلم بها من المحال في امرأة ومن رأى سمكة خرجت من ذكره ولدت له بنت والسمكة الحية الطرية بكر وصيد السمك في البر ارتكاب فاحشة وقيل إنّه خبر سار وصيد السمك من الماء الكدر هم شديد ومن الماء الصافي رزق أو يولد له ابن سعيد ومن أكل سمكاً حياً نال ملكاً والسمك المشوي الطري غنيمة وخير لقصة مائدة عيسى عليه السلام وقيل هو قضاء حاجة أو إجابة دعوة أو رزق واسع إن كان الرجل تقياً وإلا كانت عقوبة والمالح المشوي سفر في طلب علم أو حكمة لقوله تعالى (نسيا حوتهما) ومن رأى أنه مرغ صغار السمك في الدقيق وقلاها بالدهن فإنه يصلح مالا ينفعه وينفق على ذلك من مال شريف ويتعب فيه حتى يصير مالاً لذيذاً شريفاً (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأنّ على مائدتي سمكة آكل أنا وخادمي من ظهرها وبطنها فقال فتش خادمك فإنّه يصيب من أهلك ففتشه فإذا هو رجل (السلحفاة) امرأة تتعطر وتزين وتعرض نفسها على الرجال وقيل السلحفاة قاضي القضاة لأنّه أعلم أهل البحر وأورعهم ومن رأى سلحفاة في مزبلة مستخفاً بها فإنّ هناك عالما ضائعا لجهل أهل ذلك الموضع به وقيل هو رجل عالم عابد قارئ وأكل لحمه مال وعلم وهي من الممسوخ (السرطان) رجل كياد هيوب رفيعِ الهمة وأكل لحمه استفادة مال وخير من أرض بعيدة وقيل من رأى السرطان نال مالاً حراماً (الدعموص) مسخ وهو في التأويل رجل ملعون نباش (التمساح) شرطي لأنّه أشر مافي البحر لا يأمنه عدو ولا صديق وهو لص خائن بمنزلة السبع ويدل أيضا على التاجر الظالم الخائن فمن رأى أن تمساحاً جره إلى الماء وقتله فيه فإنه يقع في يد شرطي يأخذ ماله ويقتله فإن سلم فإنّه يسلم (الضفدع) رجل عابد مجتهد في طاعة الله وأما الضفادع الكثيرة في بلدة أو محلة فهو عذاب ومن أكل لحم ضفدعة أصاب منفعة من بعض أصحابه ومن رأى ضفدعاً كلمه أصاب ملكاً والضفدع أطفأ نار نمرود.

وَقد تكلم المعبرون عَلَيْهَا وأتى كل وَاحِد بِمَا علمه الله فَتذكر تَعْبِير كل وَاحِد على حِدته ليفهم من ذَلِك الْمَقْصُود. وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه أصَاب شَيْئا من الطير المائي سَوَاء عرفه أَو لم يعرفهُ فَإِنَّهُ حُصُول خير ورياسة وَإِدْرَاك مَا يُرِيد بِقدر ذَلِك الطير فِي عظمه وريشه مَا لم يفزع لذَلِك. وَقيل من رأى طيرا حط عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يدل على حُصُول مُرَاد وَإِن رأى بِخِلَاف ذَلِك فتعبيره ضِدّه. وَقَالَ ابْن سِيرِين كلما رأى الْإِنْسَان طيرا كَبِيرا فَإِنَّهُ يؤول بعلو همته. وَمن رأى طيورا تصيح فِي مَكَان يؤول بالهم والمصيبة لأهل ذَلِك الْمَكَان.) وَقيل من رأى أَنه يتَكَلَّم مَعَ طير فَإِنَّهُ حُصُول عز ورفعة وَمَوْت الطير فِي الْيَد من غير سَبَب حُصُول هم وغم. وَمن رأى أَنه يحمل طيرا على ظَهره فَإِنَّهُ حُصُول هم وفزع لمن كَانَ الطير مَنْسُوبا لَهُ. وَمن رأى طيرا قعد فَوق رَأسه فَإِنَّهُ حُصُول مَنْفَعَة وَفَائِدَة. وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن الْأَشْعَث إِن كَانَت الطُّيُور مُخْتَلفَة فِي بلد أَو فِي قَرْيَة فَإِنَّهُ يدل على وُصُول عَسْكَر غَرِيب فِي الْمَكَان. وَمن رأى طير قلع عَيْنَيْهِ فَإِنَّهُ يدل على فَسَاد دينه من شخص وَقيل طير المَاء أحسن رُؤْيا من بَقِيَّة الطُّيُور ولحومها وريشها وعظامها مَال ورفعة لِأَن معيشتها من الْبر وَالْبَحْر. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ الطُّيُور الْمَعْرُوفَة تؤول بالأولاد والمجهولة تؤول بالبشارة وَإِذا كَانَت الطُّيُور مجتمعة على رَأسه فَإِنَّهُ يؤول بالرياسة الْعَظِيمَة لقَوْله تَعَالَى فِي قصَّة سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام وَالطير محشورة كل لَهُ أواب. وَالْملك إِذا رأى طيورا فِي قفص تصيح فَإِنَّهُ يتَعَيَّن عَلَيْهِ افتقاد من فِي السجْن فَإِنَّهُم كَذَلِك. وَأما المنقار فَإِنَّهُ يؤول بِالْمَالِ وَالْقُوَّة فَمن رأى أَنه أصَاب منقارا فَإِنَّهُ ينَال مَالا مِمَّن أعطَاهُ ذَلِك المنقار. وَأما إِذا رأى الْإِنْسَان أَن لَهُ منقارا فَإِنَّهُ تقدم تَعْبِيره فِي الْبَاب الثَّالِث عشر فِي تَعْبِير الْخلقَة. وَأما ريشها من أَي صنف كَانَ فَهِيَ مَال ونعمة وَخير وَمَنْفَعَة وَإِذا رأى الْإِنْسَان أَن لَهُ ريشا كالطيور فَإِنَّهُ تقدم تَعْبِيره فِي الْمَنَام الْمَذْكُور أَيْضا. وَأما الصَّيْد من حَيْثُ الْجُمْلَة فَهُوَ حُصُول مَال وغنيمة من وَجه حل وَمن رأى ان مَا قصد صَيْده مُطِيع لَهُ فَإِنَّهُ يؤول بِالْخَيرِ وَالْمَنْفَعَة والرياسة وبلوغ الْمَقْصُود. وَمن رأى بِخِلَاف ذَلِك فتعبيره ضِدّه وَرُبمَا دلّت رُؤْيا من أَرَادَ الصَّيْد وَرَآهُ مُوَافقا إِذا كَانَ من وَمن رأى أَنه يصطاد فَإِنَّهُ يؤول ببدعة فِي الدّين وتصديقه قَول الْبَاطِل والزور. وَمن رأى أَن دَمًا خرج من عُضْو صيد بِلَا جِرَاحَة فَإِنَّهُ يؤول على ضعف الدّين وَقلة الرَّأْي وَالتَّدْبِير. وَأما الرخ فَإِنَّهُ يؤول بِالْخَيرِ والرفعة وعلو الْمرتبَة والشأن والسعادة والعز والجاه ونفاذ الْأَمر.

أما الكركي فَإِنَّهُ يؤول بِرَجُل غَرِيب مِسْكين. فَمن رأى أَن مَعَه شَيْئا من ريشه أَو لَحْمه فَإِنَّهُ يدل على حُصُول شَيْء من رجل غَرِيب فَقير وَقيل يحصل لَهُ ثَوَاب وَأجر بِسَبَب رجل غَرِيب فَقير. وَمن رأى أَنه يَأْكُل من لَحْمه فَإِنَّهُ يَأْكُل شَيْئا من رجل غَرِيب فَقير. وَمن رأى أَنه رَاكب على كركي فَإِنَّهُ يدل على فقره ووقوعه فِي الغربة. وَمن رأى أَن لَهُ فرخ كركي فَإِنَّهُ يدل على فقر وَلَده. وَمن رأى أَن لَهُ عش الكركي فَإِنَّهُ يدل على فقر امْرَأَته. وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه أعْطى كركيا فَإِنَّهُ يعود مِسْكينا بِخَير. وَمن رأى أَنه يُرَاعِي الكركي فَإِنَّهُ يَلِي ولَايَة على قوم مَسَاكِين. وَقَالَ الشَّيْخ أوحد الدّين الدمياطي الكركي يؤول للملوك بِأَلف دِينَار وللرؤساء بِمِائَة دِينَار ولدون ذَلِك بِأَلف دِرْهَم ولدونهم بِمِائَة دِرْهَم. وَأما التم وَيعرف بالسوع فَإِنَّهُ يؤول بِرَجُل ضخم الذَّات رَقِيق الْقلب قَابل الشَّرّ والأذى وَرُبمَا يؤول بملوك الشرق. وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه اصطاد تما ملكه أَو جِيءَ بِهِ إِلَيْهِ فَإِنَّهُ يُصِيب خيرا ونعمة. وَقَالَ بعض المعبرين التم يؤول على ثَلَاثَة أوجه تَمام الْأُمُور لاشتقاق الِاسْم وَخير من مَكَان لَا يرجوه لِأَن التم غَرِيب بِهَذِهِ الْبِلَاد لَا يُوجد مِنْهُ شَيْء وَطلب أَمر يسوغه الْعقل لاشتقاق اسْمه أَيْضا. وَأما المرزم فَإِنَّهُ يؤول بانسان ذِي حشمة ووقار قَلِيل الْكَلَام يرْمى عِنْد النَّاس بِعَيْب لاعوجاج منقاره. وَأما البيطر وَهُوَ اللقلق فَإِنَّهُ رجل حسيب نسيب زاهد غير مؤذ متفكر فِي عواقب الْأُمُور. وَمن رأى أَنه صَاد لقلقا أَو أعْطى لَهُ فَإِنَّهُ يصاحب رجلا متصفا بِهَذِهِ الصِّفَات الْمَذْكُورَة. وَمن رأى أَنه قتل لقلقا فَإِنَّهُ يدل على هَلَاك عَدو عَظِيم على يَده. وَمن رأى أَن لقلقا تكلم مَعَه فَإِنَّهُ يصدر مِنْهُ فعل يتعجب النَّاس مِنْهُ وَيحصل لَهُ خير وَمَنْفَعَة) وَمن رأى أَن لقلقا تعدى على سطحه فَإِنَّهُ يدل على ضيافته لرجل جليل الْقدر. وَمن رأى أَن لقلقا طَار من يَده فَإِنَّهُ يُفَارق رجلا فلاحا ويندم على ذَلِك ولحمه يؤول بِمَال فلاح خُصُوصا لمن أكل مِنْهُ. وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق اللقلق يؤول على أَرْبَعَة اوجه رجل فلاح وَملك ضَعِيف وحارس غَرِيب وفقير. وَقَالَ بعض المعبرين اللقلق يعرف عِنْد أَرْبَاب الطُّيُور بالبلارجة. وَمن رأى بلارجة فَإِنَّهَا تؤول بِامْرَأَة لِأَن أَرْبَاب الطُّيُور يَتَكَلَّمُونَ فِي ألفاظهم ويسمون الْمَرْأَة بلارجة. وَأما الأنسية فَإِنَّهَا تؤول بِامْرَأَة حَسَنَة بَيِّنَة مَجْمُوعَة الخاطر لَيْسَ لَهَا أَذَى ورؤيتها محمودة لكَون الْأنس فِي لفظ اسْمهَا. وَأما الإوز الخبي فَإِنَّهُ يؤول بِالْخصْبِ وَالنعْمَة وَالْكثير مِنْهُ مَال جزيل وَرُبمَا تؤول الاوزة الخبية بِالْمَرْأَةِ الضخمة الجليلة وَأما الاوز الْقلع فَهُوَ قريب لهَذَا الْمَعْنى وَيُقَال أَنَّهَا امْرَأَة عراقية. وَأما البلشون فَإِنَّهُ يؤول بِالْخصْبِ لكَونه من طيور المَاء وَهُوَ قَلِيل الْأَذَى وَقيل رُؤْيا البلاشين مَا لم تعد الثَّلَاثَة بلاشين وَإِذا كَانَت كَثِيرَة فَلَا بَأْس بهَا. وَأما الْحُبَارَى فَإِنَّهَا تؤول بِرَجُل أكول مُوسر سخي نفاق وَرُبمَا تؤول الْحُبَارَى بِالْمَرْأَةِ اللحامة وَرُبمَا تؤول بِالْمَرْأَةِ وَرُبمَا كَانَت خيرا ونعمة. وَأما البجع فمختلف فِيهِ مِنْهُم من قَالَ انه يؤول بِالْقَاضِي لما هُوَ جَار بَين أهل الْمشرق يسمونه قَاضِيا وَمِنْهُم من قَالَ أَنه يؤول بِالْمَرْأَةِ القليلة اللباقة الأكالة وَرِيش ذَلِك مَال لِأَنَّهُ يصنع مِنْهُ الفرو. وَأما النورس فَإِنَّهُ يؤول بِإِنْسَان ذِي شَرّ ومخاصمة عياط بطاط. وَأما البط فَمَال ونعمة فَمن رأى بطاً كثيرا فِي بَيته أَو محلته يَصِيح فَإِنَّهُ يدل على الْحزن والمصيبة. وَمن رأى أَن بطا تكلم مَعَه فَإِنَّهُ يُسَافر بِسَبَب امْرَأَة غنية وَيحصل لَهُ فِي سَفَره شرف وَحُرْمَة. وَقَالَ الْكرْمَانِي البط رجل من أهل بَيت شرِيف غَنِي صَاحب حشم كثير وَقيل رُؤْيا البط الْكثير خصب ونعمة والقليل مِنْهَا عائلة. وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق البط الْأَبْيَض مَال أَو امْرَأَة غنية والاسود جَارِيَة.) وَمن رأى أَنه ذبح بطا أَو أكل لَحْمه فَإِنَّهُ يَرث من امْرَأَته مَالا كثيرا أَو يخزنه. وَأما الحريرة فَإِنَّهَا تؤول بِجَارِيَة سَوْدَاء فَمن رأى أَنه ذبح حريرة فَإِنَّهُ يفتض جَارِيَة وَكَثْرَتهَا حشم وخدم. وَأما الغطاس فَإِنَّهُ يؤول بِامْرَأَة دينة ولحمه مَالهَا. وَقَالَ جَابر المغربي رُؤْيا الغطاس تؤول بالهم وَالْغَم. وَأما الكيروان فَإِنَّهُ يؤول بِإِنْسَان عياط مستشل وصوته تَنْبِيه على أَمر ولحمه مَال من الْيَد. وَأما القطا فَمن رأى أَنه أمسك قطا فَإِنَّهُ يدل على حُصُول أَمر مَعَ رجل أبله وَرُبمَا دلّ على الْمَرَض إِذا كَانَت الرُّؤْيَا نَهَارا. وَقَالَ جَابر المغربي رُؤْيا القطا تؤول بِأَمْر صَعب لَا يحصل مِنْهُ مَنْفَعَة وطيرانها أَو مَوتهَا خلاص من هم ولحمها حُصُول مَال بِمَشَقَّة. وَأما النعامة فَهِيَ على أوجه فالذكر مِنْهَا رجل وَالْأُنْثَى امْرَأَة من أهل الْبر. وَمن رأى أَنه ركب نعَامَة وأرتفعت بِهِ نَحْو السَّمَاء وَعَاد إِلَى الأَرْض فَإِنَّهُ يُسَافر مَعَ أَقوام أَعْرَاب وَيعود سالما غانما فَإِن لم يعد فتعبيره ضِدّه. وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه أصَاب نعَامَة أَو ملكهَا فَإِنَّهُ يُصِيب امْرَأَة أَو جَارِيَة بدوية. وَمن رأى أَنه يركب نعَامَة فَإِنَّهُ يرتكب حَرَامًا وَقيل من رأى أَنه يركب نعَامَة فَإِنَّهُ يركب الْبَرِيد. وَمن رأى أَنه يحمل نعَامَة فَإِنَّهُ يَأْتِي حظية. وَحكى أَن امْرَأَة رَأَتْ أَن زَوجهَا جَاءَ من سفر وَمَعَهُ نعَامَة فقصت رؤياها على الشَّيْخ يُوسُف الكربوني فَقَالَ يَأْتِيك زَوجك وَمَعَهُ نعْمَة وَكَانَ كَذَلِك ثمَّ سَافر ثَانِيًا فرأت أَيْضا أَنه جَاءَ وَمَعَهُ نعامتان فقصت تِلْكَ الرُّؤْيَا على الشَّيْخ فَقَالَ لَهَا يَأْتِي زَوجك بِخَير وَمَعَهُ نعمتان وَكَانَ عَن قريب وَقد أَتَى كَمَا عبر لَهَا ثمَّ سَافر ثَالِثا فرأت امْرَأَته أَيْضا أَنه قدم من سَفَره وَمَعَهُ ثَلَاث نعامات فاستبشرت لذَلِك وَجَاءَت إِلَى الشَّيْخ ظانة مِنْهُ كَمَا تقدم فَعبر لَهَا رؤياها بِخِلَاف مَا تقدم وَقَالَ لَهَا زَوجك قد مَاتَ وَأخذ من لَفظهَا نعامات نعيه وَمَوته وَقد تقدم تَعْبِير ذَلِك من بعض الْمَشَايِخ الْمُتَقَدِّمين. وَأما العنقاء فَإِنَّهَا تؤول على أوجه. قَالَ ابْن سِيرِين العنقاء الذّكر رجل جليل الْقدر عَاقل) سلسل الطَّبْع وَالْأُنْثَى امْرَأَة جميلَة عَاقِلَة جليلة لَطِيفَة أصيلة. وَمن رأى أَن العنقاء قد حَملته وصعدت بِهِ إِلَى السَّمَاء فَإِنَّهُ يلتجيء بِرَجُل جليل الْقدر فِي سَفَره. وَمن رأى ان العنقاء تَتَكَلَّم مَعَه فَإِنَّهُ يدل على حُصُول وزارة لَهُ عِنْد السُّلْطَان. وَمن رأى أَنه يتخاصم مَعَ العنقاء فَإِنَّهُ يدل على مخاصمة وجدال مَعَ رجل جليل الْقدر. وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه قتل عنقاء أُنْثَى فَإِنَّهُ يدل على زواجه ببنت بكر. وَمن رأى أَنه امسك فرخ العنقاء فَإِنَّهُ يدل على حُصُول ولد أبله. وَقَالَ جَابر المغربي رُؤْيا العنقاء تؤول بالسلطان. وَمن رأى أَن العنقاء نزلت بمحلة فَإِنَّهُ يدل على نزُول السُّلْطَان بذلك الْمَكَان. وَمن رأى أَن اهل ذَلِك الْمَكَان قتلوا العنقاء فَإِنَّهُ يدل على عزل سُلْطَان ذَلِك الْمَكَان أَو هَلَاكه. وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن الْأَشْعَث من رأى أَن العنقاء حضنته فَإِنَّهُ يدل على أَن ينصره ملك وَرجل جليل الْقدر ويعينه. وَمن رأى أَن لَهُ عشا كعش العنقاء يحصل لَهُ خير وَمَنْفَعَة من امْرَأَة ملك. وَمن رأى أَنه أَخذ فرخ عنقاء أَو أعْطى لَهُ فَإِنَّهُ يتَقرَّب إِلَى ابْن ملك وَيحصل لَهُ مِنْهُ خير ولحمه وريشه وعظمه مَال ونعمة من ملك أَو رجل جليل الْقدر. وَأما الحجلة فتؤول على أوجه وَقَالَ الْكرْمَانِي الحجلة امْرَأَة جميلَة أَو جَارِيَة حسناء فَمن رأى أَنه أمسك حجلة فَإِنَّهُ يتَزَوَّج. وَمن رأى أَنه اشْترى حجلة فَإِنَّهُ يَشْتَرِي جَارِيَة وتلد بِنْتا ولحمه لِبَاس جَدِيد. وَمن رأى أَنه قطع حجلة فَإِنَّهُ ينْكح جَارِيَة بكرا والقبج وَهُوَ ذكرهَا ولد جميل وَالْأُنْثَى امْرَأَة. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ من اصطاد قبجا يَسْتَفِيد مَالا كثيرا من أَصْحَاب السُّلْطَان وَقيل إِن وَمن رأى ذكر الحجل يُصِيب قُرَّة عين. وَمن رأى أَنه يرْزق حجلة أَو غَيرهَا من نَوعه فَإِنَّهُ يتَعَلَّم قِرَاءَة الْقُرْآن. وَأما الْحَمَامَة فَإِنَّهَا تؤول على أوجه. قَالَ الْكرْمَانِي الْحَمَامَة تؤول بِالْمَرْأَةِ أَو الْجَارِيَة. وَمن رأى أَنه وهبت لَهُ حمامة فَإِنَّهُ يُفِيد فَائِدَة من بلد بعيدَة وَيرى قُرَّة عين وَخيرا. وَمن رأى أَنه يرى حمامة ببندق فَإِنَّهُ يقذف امْرَأَة.) وَمن رأى أَنه أصَاب من لَحمهَا فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا وفراخ الْحمام نسْوَة أبكار وَرُبمَا يكون الفرخ ولدا. من رأى أَن حمامة جَاءَت لَهُ متعمدة يَأْتِيهِ خبر خير من مَكَان وَأحسن مَا يرى فِي الْحمام الْبَيْضَاء. وَمن رأى حمامة سَوْدَاء جَاءَت إِلَيْهِ فَإِنَّهُ يَجِيء غَائِب. وَمن رأى أَنه اصطاد حمامة فَإِنَّهُ يُصِيب من امْرَأَة حَرَامًا هَذَا إِذا كَانَت الْحَمَامَة أَهْلِيَّة وَإِن كَانَت بَريَّة فَلَا بَأْس بهَا. وَمن رأى حمامة حطت على كتفه أَو فَوق رَأسه أَو فِي عُنُقه فَإِنَّهُ يؤول بِعَمَلِهِ فَيعْتَبر لَوْنهَا إِن كَانَت سَوْدَاء قبيحة المنظر أَو مَا أشبه ذَلِك كَانَ عمله سوءا وَإِن كَانَت حَسَنَة المنظر بَيْضَاء وَمن رأى أَنه ملك حَماما كثيرا فَإِنَّهُ يؤول برياسة على قوم يطيرونه وَقيل رُؤْيا الْحمام تؤول بِالدَّرَاهِمِ. وَقيل من رأى أَنه أمسك حمامة فَإِنَّهُ يَأْتِيهِ ابْنه وَقيل رُؤْيا أفراخ الْحمام تؤول على وَجْهَيْن إِصَابَة مَال من نسْوَة لمن يَلِيق بِهِ وغم وهم من قبلهن. وَقيل رُؤْيا طيران الْحمام من الْبَيْت تؤول بِطَلَاق الْمَرْأَة. وَمن رأى أَن حمامة حطت على دَاره فتؤول بقدوم غَائِب. وَمن رأى حَماما كثيرا يتَرَدَّد إِلَى بَيته فَإِنَّهُ يؤول بِكَثْرَة الْأَوْلَاد والأقارب. وَقَالَ جَابر المغربي من رأى أَنه يتحيل فِي صيد الْحمام الأهلي فَإِنَّهُ يؤول بتحيله على نسْوَة. وَمن رأى أَنه يلْعَب بالحمام فَإِنَّهُ يؤول باشتغاله بِالْبَاطِلِ وَأحسن لون الْحمام الْأَخْضَر. وَقَالَ بعض المعبرين من رأى أَنه يلْعَب بالحمام وَكَانَ من أهل الْفساد فَإِنَّهُ يؤول بِأَنَّهُ لوطي لِأَن ذَلِك كَانَ من شَعَائِر قوم لوط والآن كثير من يغوي ذَلِك الْفَنّ بلعب الْحمام فليتق الله تَعَالَى وَقيل رُؤْيا كل حمامة تؤول بِمِائَة دِرْهَم وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ من رأى أَنه نثر حبا ليصطاد الْحمام فَإِنَّهُ رجل يَدْعُو النَّاس إِلَى الْفساد. وَمن رأى أَنه قصّ جنَاح الْحَمَامَة فَإِنَّهُ يؤول بِمَنْع امْرَأَته من خُرُوجهَا من الدَّار ولحمها يؤول بِمَال وَأما الفاختة فَقَالَ ابْن سِيرِين الفاختة امْرَأَة نَاقِصَة الدّين سَيِّئَة الْخلق تُدَارِي مَعَ النَّاس. وَمن رأى أَنه امسك فَاخِتَة أَو أَعْطَاهَا لَهُ أحد فَإِنَّهُ يؤول على تزَوجه بِامْرَأَة صفتهَا مَا ذكر.) وَمن رأى أَنه أمسك فرخ فَاخِتَة فَإِنَّهُ يدل على حُصُول ولد ولحمه دَلِيل على حُصُول المَال من جِهَة النسْوَة بِقدر مَا رأى ويحزنه. وَقَالَ الْكرْمَانِي الفاختة ولد كذوب فَمن رأى أَنه أعْطى لَهُ فَاخِتَة فَإِنَّهُ يدل على حُصُول ولد كَذَّاب سيء الفعال. وَمن رأى أَن فَاخِتَة صاحت على سطحه إِن كَانَ مرّة فَإِنَّهُ يدل على الْخَبَر عَن غَائِب وَإِن كَانَ مرَّتَيْنِ فَإِنَّهُ غير مَحْمُود وَإِن كَانَ ثَلَاث مَرَّات فَإِنَّهُ يدل على خبر حسن. وَقَالَ جَابر المغربي من رأى أَن فَاخِتَة تَكَلَّمت مَعَه فَإِنَّهُ يدل على إِن أحدا يعده بِشَيْء ويخلفه. وَمن رأى أَن فَاخِتَة وزاغا دخلا فِي بَيته فَإِنَّهُ يدل على أَن يسرق من بَيته مَتَاعه وَقيل رجل صَاحب نعْمَة. وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق الفاختة تؤول على ثَلَاثَة أوجه امْرَأَة وَولد وخادم. وَأما الدراج فَذكره رجل غدار وأنثاه امْرَأَة غدارة وَقيل الدراج مَال حرَام يحصل بالحيلة. وَقَالَ الْكرْمَانِي لحم الدراج مَال امْرَأَة غنية وَمن رأى أَن لَهُ دَرَّاجًا فِي بَيته وَمَات فَإِنَّهُ يدل على وَمن رأى دَرَّاجًا طَار فَإِنَّهُ يُطلق امْرَأَته. وَقَالَ جَابر المغربي الدراج امْرَأَة صَالِحَة ذَات مَال وجمال فَمن رأى دَرَّاجًا نَائِما بجنبه فَإِن أحدا يخدع عِيَاله. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ الدراج امْرَأَة فارسية وَقيل مَمْلُوكَة. وَقَالَ السالمي الدراج رجل غادر وَامْرَأَة خَائِنَة لَا خير فِيهَا. وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق الدراج يؤول على أَرْبَعَة أوجه امْرَأَة وَمَال حرَام ومعيشة وَحُصُول مُرَاد. وَأما الطاوس قَالَ ابْن سِيرِين الذّكر مِنْهُ ملك أعجمي فَمن رأى أَن لَهُ طاوسا ذكرا فَإِنَّهُ يدل على مَنْزِلَته عِنْد ملك أعجمي وَالْأُنْثَى مِنْهُ امْرَأَة أَعْجَمِيَّة صَاحِبَة مَال وحشم وخدم يتَزَوَّج بهَا وَيحصل لَهُ مِنْهَا أَوْلَاد. وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى طاوسا وحمامة متقاربين فَإِنَّهُ يدل على أَنه يجمع بَين الرِّجَال وَالنِّسَاء بِالْفَسَادِ. وَقَالَ دانيال الطاوس الْأُنْثَى امْرَأَة مفْسدَة وَمن رأى أَنه يَأْكُل لحم طَاوس أُنْثَى فَإِنَّهُ يدل على حُصُول مَال من امْرَأَة مفْسدَة بِقدر مَا أكل من لَحمهَا.) وَمن رأى أَن طاوسا تكلم مَعَه فَإِنَّهُ يدل على حُصُول ولَايَة عَظِيمَة حَتَّى يتعجب مِنْهُ النَّاس. وَقَالَ جَابر المغربي من رأى طاوسا أُنْثَى طارت من بَيته فَإِنَّهُ يُطلق امْرَأَته أَو تَمُوت وَمن رأى أَنه ذبح طاوسا فَإِنَّهُ ينْكح جَارِيَة بكرا أَو يظفر على عدوه. وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن الْأَشْعَث فرخ الطاوس ولد وعشه بنت وَمن رأى أَن طاوسا ذكرا طَار من يَده فَإِنَّهُ يُفَارق خدمَة ملك وَقيل الطاوس إِنْسَان ذُو حشم وخدم. وَأما البلبل فَإِنَّهُ يؤول بِولد فصيح الْكَلَام حسن الصَّوْت مليح الْمقَال وَمن رأى بلابل كَثِيرَة فَإِنَّهُ يدل على حُصُول غلْمَان لَهُ صغَار وكبار ولحمه مِيرَاث. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ البلبل يؤول بِرَجُل غَنِي أَو امْرَأَة غنية أَو ولد يقْرَأ الْقُرْآن. وَأما الزرزور فَقَالَ الْكرْمَانِي الزرزور يؤول بِرَجُل ذِي أسفار وجولان فَمن رأى أَنه أصَاب زرزورا فَإِنَّهُ يُصِيب رجلا كَذَلِك. وَمن رأى شَيْئا من ريشه أَو لَحْمه فَهُوَ مَا ينْسب لمثل ذَلِك وَقيل رُؤْيا الزرازير الْكَثِيرَة جمَاعَة لَيْسَ لَهُم دين وَلَا عهد. وَقَالَ جَابر المغربي الزرزور يؤول بالكافر الْكذَّاب. وَأما السماني فَإِنَّهَا تؤول على أوجه قيل مَال ونعمة من بعد. وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق السماني تؤول على أَرْبَعَة أوجه ولد غُلَام أَو خَادِم ورزق حَلَال وَمَنْفَعَة وَأما السلوى فَإِنَّهُ يؤول بِحُصُول رزق من الله تَعَالَى لَيْسَ لأحد فِيهِ مِنْهُ من المخلوقين لقَوْله تَعَالَى وأنزلنا عَلَيْك الْمَنّ والسلوى. وَأما اليمام فَإِنَّهُ يؤول كتأويل الْحمام وَرُبمَا كَانَت امْرَأَة. وَأما الهدهد فَإِنَّهُ يؤول على أوجه قيل رجل ذكي عَالم بأشغال النَّاس الْخفية وَلَكِن ثَنَاؤُهُ سيء لِأَن الهدهد رَائِحَته كريهة. وَقَالَ الْكرْمَانِي رُؤْيا الهدهد تؤول بِصَاحِب أَو رَسُول. وَمن رأى أَن الهدهد قد نَاقض مَعَه فَإِنَّهُ يدل على خير. وَمن رأى أَنه قتل هدهدا فَإِنَّهُ يقهر أهل الْعلم. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ الهدهد يؤول بِرَجُل بَصِير فِي علمه يتَكَلَّم فِي دينه. وَقَالَ السالمي من رأى أَنه أصَاب هدهدا وَرَآهُ وَاقِفًا بَين يَدَيْهِ فَإِن ذَلِك خبر صَحِيح يرد عَلَيْهِ) من بِلَاد بعيدَة لقَوْله تَعَالَى فِي قصَّة سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام وجئتك من سبإ بنبإ يَقِين وَقيل من أصَاب هدهدا أَو ملكه فَإِنَّهُ يتَمَكَّن من سُلْطَان أَو من كَاتب نبيل أَو ذِي بصر ناقد بالأمور وَلَكِن نَاقص الدّين. وَمن رأى أَنه ذبح هدهدا أَو قهره فَإِنَّهُ يظفر بِرَجُل كَذَلِك. وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق رُؤْيا الهدهد يؤول على أَرْبَعَة أوجه خبر ببنيان وعلو قدر وظفر وَفهم. وَأما الهزار فَإِنَّهُ ولد حسن الصَّوْت ضَعِيف الْحَال ذُو علم وأدب ووقار مَحْبُوب الْقلب. وَمن رأى أَنه أمسك هزارا فِي بُسْتَان فَإِنَّهُ يدل على المواصلة بأناس أخيار. وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق الهزار يؤول على خَمْسَة أوجه امْرَأَة حسناء طيبَة الصَّوْت أَو جَارِيَة مطربة أَو ولد قاريء ظريف لطيف الطَّبْع أَو كَلَام حسن أَو عَالم مُتَكَلم. وَأما الشحرور فَإِنَّهُ يؤول بِالرَّاهِبِ العابد التَّالِي للانجيل لقَوْل بعض الشُّعَرَاء فِي الْمَعْنى: (كَأَنَّمَا شحرورها رَاهِب ... يَتْلُو من الْإِنْجِيل فِي برنس) وَأما الدرة فَإِنَّهَا تؤول بِولد غُلَام نفاع فَمن رأى درة طارت من يَدَيْهِ فَإِنَّهُ يدل على سفر غُلَام لَهُ أَو سفر خادمه. وَمن رأى أَن لَهُ درة تَكَلَّمت مَعَه فَإِنَّهُ يدل على فعل حسن يصدر مِنْهُ فيتعجب النَّاس مِنْهُ. وَقَالَ جَابر المغربي الدرة الْأُنْثَى تؤول بالبكر وَالذكر بِالرجلِ المتدين أَو خَادِم ذِي بهجة ووقار. وَمن رأى أَنه نَالَ درة أُنْثَى فَإِنَّهُ يتَزَوَّج بكرا. وَمن رأى درة خرجت من فِيهِ أَو من دبره فَإِنَّهُ يؤول بِحُصُول ولد وَيتَكَلَّم فِيهِ بِكَلَام رَدِيء وَقيل الدرة تؤول على أَرْبَعَة أوجه رجل عَابِد مُجْتَهد وصادق القَوْل وسالك طَرِيق الْخَيْر وفصيح وَأما الديك فَإِنَّهُ يؤول على أوجه فَمن رأى ديكا ملكه فَإِنَّهُ يقهر رجلا أعجميا. وَمن رأى أَنه قتل ديكا فَإِنَّهُ ظفر وَصَوت الديك حُصُول طَرِيق الْخيرَات. وَقَالَ الْكرْمَانِي الديك يؤول بالغلام أَو ولد وَمن رأى ديكا حمل عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يدل على حُصُول غم من بعض النَّاس وَخصي الديك غُلَام صَغِير. وَقَالَ جَابر المغربي من رأى أَن بِيَدِهِ ديكا فَإِنَّهُ يدل على حُصُول ولد أَو يصحب مُؤذنًا لقَوْله عَلَيْهِ السَّلَام: الديك صديقي وَهُوَ يَدْعُو إِلَى الصَّلَاة. وَقَالَ السالمي الديك يؤول بالملوك وَقيل الديك الْأَبْيَض عبد صَالح أَمِين.) فَمن رأى أَنه يُقَاتل ديكا وَأصَاب مَكْرُوها فَإِنَّهُ يُصِيب مَا يكره من رجل سيء. وَمن رأى أَنه ذبح ديكا فَإِن كَانَ لَهُ أحد فِي الرّقّ فَإِنَّهُ يَمُوت وَرُبمَا يضعف. وَمن رأى أَنه أمسك ديكا واحتوى عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يحوي على علو الهمة. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ الديك يؤول بِرَجُل شُجَاع. وَأما الدَّجَاجَة فَإِنَّهَا تؤول على أوجه قَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ الدَّجَاجَة تؤول بِالْمَرْأَةِ الْحَسْنَاء. وَقَالَ ابْن سِيرِين انها تدل على جَارِيَة وخادم بِبَيْت وافراخها تدل على الْأَوْلَاد من الْجَوَارِي والخدم. وَمن رأى أَنه ذبح دجَاجَة فَإِنَّهُ يؤول بتزوج جَارِيَة بكر. وَمن رأى أَنه ذبح فرخ دجَاجَة فَإِنَّهُ يدل على مُصِيبَة فِي أَوْلَاد جَارِيَته أَو غُلَامه. وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى دجاجا كثيرا أحرزها بمَكَان فَإِنَّهُ خير ونعمة وَمَكَان احرازها يؤول بِالْبَيْتِ. وَقَالَ جَابر المغربي رُؤْيا الدَّجَاج يؤول بِامْرَأَة جميلَة فقيرة الْحَال والسود أصلح من البلق. وَمن رأى أَن دجَاجَة دخلت بَيته ثمَّ باضت فَإِنَّهُ يدل على حُصُول مَال من امْرَأَة جميلَة. وَمن رأى أَنه مسك دجَاجَة وَلها فراريج كالديوك فَإِنَّهُ حُصُول ولد. وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن الْأَشْعَث رُؤْيا فراريج الدَّجَاج تؤول بالهم وَالْغَم. وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق رُؤْيا الدَّجَاج تؤول على ثَلَاثَة أوجه امْرَأَة جميلَة وَجَارِيَة وخادم الْبَيْت.

تدل رؤيته في المنام على بائع الجوار والعبيد وربما دلت رؤيته على الاجتماع في الأفراح والأتراح.