على الزمن
بين وفاة ابن شاهين ووفاة النابلسي قرنان ونصف. وكلا الكتابين هنا — فما كان مكتوباً في الأول يختلف عمّا لا يظهر إلا في الثاني، وهذا خبرٌ عن المعجم نفسه.
وهذا ترتيبٌ لما في هذا الموقع، لا لتاريخ التعبير. رمزٌ لا يظهر إلا عند النابلسي قد يكون مكتوباً قبله بقرون في كتابٍ ليس هنا. و«منتخب الكلام» خارج هذا المحور عمداً: نسبته إلى ابن سيرين مرفوضة، فتأريخُ رمزٍ به ادّعاءٌ لتلك النسبة نفسها — ومصدرٌ بلا تاريخ لا يُؤرَّخ به.
مكتوبٌ في القرن التاسع
184 رمزاً873 هـ — في «الإشارات» لابن شاهين وحده من الكتابين المؤرَّخين
- الآبار
- الأبراج
- الأبزار كل نوع على حدة
- الابل
- الأجبان
- الاحتقان
- الأدهان
- أدوية تستعمل للأعضاء ومعالجات
- الأسر
- الاسفاناخ
- الأسوار
- الأسواق
- الأشجار
- الأشهر
- الأعضاء كلها
- الاعطاء للميت والأخذ منه
- الأعوان
- الأعياد
- الأفران
- أفعال الحج وغيره
- الأفلاك
- أكل لحم الإنسان
- الألبان
- الحر والبرد
- الخل
- الدم
- السم
- الطل
- الغل
- الكي
- الأمتعة ونحوها المناسبة لمعنى السجادة
- الامتلاء
- الأمراء
- الأموات
- الأنبذة
- الأنبياء
- الأنهار
- أهل الأديان الباطلة
- الأودية
- البحور
في الكتابين معاً
71 رمزاً873 ← 1143 هـ — سجّله ابن شاهين ثم أعاده النابلسي بعده — وهو القدر الثابت بين قرنين
لا يظهر إلا عند النابلسي
2321 رمزاً1143 هـ — في «تعطير الأنام» دون «الإشارات» — وقد يكون في غيرهما مما ليس هنا
- أب
- إبراهيم عليه السلام
- إبرة
- إبريق
- إبليس اللعين
- ابن آوى
- ابن عرس
- آبنوس
- أترج
- أتون الكاس
- إجارة الإنسان
- أجاص
- آجام
- آجر
- احتقان الإنسان
- إحرام الإنسان
- أخ الإنسان
- أداء الشهادة
- إدريس عليه السلام
- آدم عليه السلام
- أذن
- أرجوان
- أرجوحة
- أرز
- أرضة
- إرعاد الإنسان
- أرمياء عليه السلام
- الأرنب
- ازادرخت
- أزار
- آس
- استراق السمع
- استسقاء
- استعاذة
- استغفار
- استلام الحجر الأسود
- استلقاء الإنسان
- إسحاق عليه السلام
- الأسد
- أسر الإنسان