أما معالجة الْعين فصلاح الدّين والاكتحال للتداوي تفقد أُمُور الدُنْيَا وَأما السعوط فَيدل على شدَة الْغَضَب وَأما التمريخ بالدهن من الطّيب فثناء حسن وبالدهن النتن فثناء قَبِيح وَقيل الدّهن فِي الأَصْل غم وَإِن رأى كَأَن قَارُورَة دهن وَهُوَ يَأْخُذ مِنْهَا ويدهن غَيره أَو يدهن بِهِ فَإِنَهُ مداهن أَو حَالف بِالْكَذِبِ أَو نمام لقَوْله تَعَالَى: {ودوا لَو تدهن فيدهنون} وَقيل: من رأى أَن وَجهه مدهون فَإِنَهُ رجل يَصُوم الدَهْر كُله وَقَالَ بَعضهم: الدّهن يدل على الْمَكْر والمداهنة وَقيل من رأى كَأَنَهُ دهن رَأسه حَتَى جَاوز الْمِقْدَار وسال على الْوَجْه فَإِنَهُ حُصُول هم وغم وَإِن لم يُجَاوز الْمِقْدَار الْمَعْلُوم فَهُوَ زِينَة (وَإِن رأى) أحدا من أَرْبَاب العلاج وَكَانَ حسن المنظر فَإِنَهُ مَحْمُود وَإِن كَانَ بضده فبضده وَالله أعلم بِالصَوَابِ.
ابن شاهينج 1ص 672افتح الصفحة في الشاملة ↗