حال البيانات

83% من الرموز ترجّح قسمها، و450 رمزاً بقيت بلا قسم. وهذا اختيار: التصنيف يعتمد على اسم الرمز نفسه وعلى عنوان الباب الذي ورد فيه، لا على معناه في النص. فالكتب تشرح كل شيء بالرجل والمرأة والمال والموت، ومن صنّف بالمعنى وجد «الآبار» في باب الأسرة لأن نصّها يقول «تؤول بالمرأة». مدخلٌ ظاهر النقص أصدق من مدخلٍ مصنَّفٍ بثقةٍ في غير بابه. افتح ما لم يُصنَّف ←

أكثر ما تقرؤه هنا من النابلسي، لا لأنه الأرجح بل لأنه الأطول. هذه النسبة تخصّ ما في الموقع، لا ما في التراث.

• النابلسي2435 · 79%
• ابن شاهين256 · 8%
• منتخب الكلام407 · 13%

كان هذا الكتاب في الموقع 52 مدخلاً فقط، كل مدخلٍ منها بابٌ كامل — أكبرها 115,540 حرفاً في مدخلٍ واحد، ومتوسط المدخل في الموقع 274 حرفاً. والرموز داخل تلك الأبواب لا تُبحَث ولا تُفتَح. والطبعة تفتتح الرمز بقوسين في سياق النص — «(السماء) تدل على نفسها…» — فقُسِّمت عليها بقاعدةٍ معلَنة.

27

باباً قُسِّم من 78 باباً كبيراً

399

قوساً قُبل رأساً من 1665

391

رمزاً استُخرج

407

نصّاً للكتاب بعد التقسيم (كان 52)

القاعدة: لا يُقبل القوس رأساً إلا إن تكرّر مرّتين فأقلّ في الكتاب (فالعلامات السردية تتكرّر: «وحكي» 103 مرّات، «ومن رأى» 71)، وكانت كثافة تشكيله ≤ 0.12 (فالطبعة تشكّل الآيات وتترك النثر)، وكان من كلمةٍ إلى ثلاث، ولم يبدأ بفعلٍ ولا بصيغة إسناد، ولم يكن جارّاً مركَّباً مع أل. وقُوبلت عيّنةٌ عشوائية من 50 رأساً مقبولاً يدوياً بالقاعدة كما هي منشورة، بعد تجميدها: فيها خطأٌ واحد — «وحدث الأصمعي»، وهي صيغة إسنادٍ لا اسم رمز — أي دقّةٌ مقيسة 98%. ولم تُمَسّ القاعدة بعد سحب هذه العيّنة، لأن رقماً يُقاس على قاعدةٍ ثم تتغيّر القاعدة رقمٌ عن شيءٍ آخر. وما رُفض لم يُحذف — بقي في موضعه من الباب.

• أبوابٌ لم تُقسَّم. آخر أبواب «منتخب الكلام» نثرٌ متّصل بلا رؤوس تُعتمَد، فبقيت 63 باباً تُعرض كما هي. اختراعُ رؤوسٍ لها كان سيصنع بنيةً لا يملكها الكتاب.
• لكل رمز صفحة. كان في الموقع حدٌّ أدنى (مئة كلمة أو كتابان) لا يُفرَد بصفحةٍ ما دونه — فكانت نتائج البحث والروابط تشير إلى رموز بلا صفحات، و«ثعبان» نفسه يعطي 404 لأن مدخله خمس وأربعون كلمة في كتابٍ واحد. رُفع الحدّ، فصار لكل رمزٍ صفحة، وصارت الفهارس تعرض مطالع النصوص لا نصوصها — فلا نصَّ مطبوعٌ على رابطين.
• المشترك اللفظي. العربية تكتب «برد» للبَرد وللبَرَد ولثوب البُرْد، ويجمعها المفتاح الواحد في مدخلٍ واحد. وهذا أثرٌ قائم، ولذلك اشتُرط في «ما اختلفوا فيه» أن يكون الخلاف بين كتابين لا بين نصّين في كتابٍ واحد.
• التشكيل. تشكيل «الإشارات» آليٌّ في الرقمنة وفيه خلل ظاهر أحياناً. لا يُحذف — حذفه تحريرٌ للمصدر — وإنما تُجمَع العلامة المكرّرة على نفسها فقط.
• رؤوسٌ لم يلتقطها المحلّل. 17 صفّاً خرج من المحلّل بعنوانٍ ليس اسماً — «فإن رأت»، «ومن رأت»، «يحكى» — وهي كلمات يُستأنَف بها الكلام لا يُسمّى بها شيء. ولم تُحذف: نصُّها 36,617 حرفاً أُعيد إلى المدخل الذي يليه، وهو المدخل الذي يُستأنَف كلامه.
• المقدّمات. في الكتب 10 فصلاً في آداب التعبير، يُعرض منها في «في آداب التعبير» ما تجاوز مئتي حرف — والباقي عناوينُ فصولٍ ونحوها لا نصَّ تحتها.
• الترقيم. رقم الصفحة المطبوعة غير رقم صفحة الشاملة، وهو يبدأ من جديد في كل جزء. و«الإشارات» تبدأ صفحاته المطبوعة من 603 لأنه ضمن مجلَّدٍ يضمّ غيره، والعمل نفسه تامّ.