ما يمد على الأسمطة والموائد

وَهِي على أوجه فَمن رأى أَن طَعَاما كثيرا مد على سماطه وَهُوَ جَالس فِي صَدره فَإِنَهُ يؤول على أحد عشر وَجها عز وَشرف وَولَايَة وَفَرح وختان ووليمة وَبشَارَة وعرس ودولة وَخير وَمَنْفَعَة. وَمن رأى مآكل مُخْتَلفَة الألوان على سماط وَالنَاس لَا يَجْلِسُونَ عَلَيْهِ فَلَيْسَ بمحمود. وَمن رأى سماطا وَهُوَ قَائِم بِهِ فَلَا بَأْس بِهِ. وَمن رأى أَنه مد لَهُ أكل على سماط وحاشيته تَأْكُل عَلَيْهِ فَإِن كَانَ أَهلا للولاية نالها وَإِن لم يكن أَهلا فَلَيْسَ بنائل وَقيل من رأى أَنه جَالس على سماط مَنْسُوب لَهُ فَهُوَ مهتم بتعظيم غَيره. وَمن رأى أَنه جَالس على سماط ليَأْكُل مِنْهُ وَهُوَ بِغَيْر مرتبته فَلَيْسَ مَحْمُودًا. وَأما الْمَائِدَة فَإِنَهَا تؤول على أوجه قَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه يَأْكُل على مائدة فَإِنَهُ ينَال خيرا وَرِزْقًا لقَوْله تَعَالَى اللَهُمَ رَبنَا أنزل علينا مائدة من السَمَاء تكون لنا عيداً الْآيَة وَرُبمَا كَانَت الْمَائِدَة ميدانا للحرب واللقاء والمؤاكلة عَلَيْهَا مطاعنة بِالْأَيْدِي كل يحْتَمل لنَفسِهِ وَيعْمل فِي حَيَاة روحه. وَمن رأى أَنه يَأْكُل على مائدة وَكَانَ عزبا فَإِنَهُ يتَزَوَج وَإِن لم يَأْكُل عَلَيْهَا تكون الْبِنْت بكرا. وَمن رأى أَنه يَأْكُل على مائدة مَقْلُوبَة فَإِنَهُ يَأْتِي امْرَأَة فِي دبرهَا.) وَمن رأى أَنه يُبدل طَعَاما من بَين يَدَيْهِ بِشَيْء من نَبَات الأَرْض فَإِنَهُ يفْتَقر وينتقل إِلَى الذل والمسكنة. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ رأى بعض الصلحاء إِن هاتفا يَتْلُو رَبنَا أنزل علينا مائدة الْآيَة فَقص رُؤْيَاهُ على بعض مَشَايِخ التَعْبِير فَقَالَ أَنَك رجل فَقير وَتَدْعُو الله بالفرج واليسر فيستجيب لَك وَكَانَ كَمَا قَالَ وَقد اخْتلف فِي الْمَائِدَة فَمنهمْ من قَالَ أَنَهَا تؤول بِرَجُل شرِيف سخي وَالْقعُود عَلَيْهَا وَمن رأى أَنه على مائدة وَعَلَيْهَا أَقوام مجتمعون فَإِنَهُ يواخي قوما على سرُور وَيَقَع بَينهم وَبَينه مُنَازعَة فِي أَمر معيشة لَهُ وَقيل الْمَائِدَة تؤول بِالدّينِ. وَرُوِيَ أَن رجلا أَتَى النَبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ رَأَيْت البارحة مرجا أَخْضَر فِيهِ مائدة مَوْضُوعَة ومنبر مَوْضُوع لَهُ سبع دَرَجَات ورأيتك ارتقيت الدرجَة السَابِعَة وتنادي عَلَيْهَا وَتَدْعُو النَاس إِلَى الْمَائِدَة فَقَالَ عَلَيْهِ السَلَام: أما الْمَائِدَة فالإسلام وَإِمَا المرج الْأَخْضَر فَهُوَ الْجنَة وَإِمَا ارتقاء الْمِنْبَر إليآخره الزَمَان وَأما النداء فَإنَا أَدْعُو النَاس إِلَى الْإِسْلَام وَالْجنَة وَقيل الْمَائِدَة تؤول بِالْمَرْأَةِ. وَقد رُوِيَ أَن رجلا رأى كَأَنَهُ يَأْكُل على مائدة فَكلما مد يَده إِلَيْهَا خرجت يَد كلب أشقر من تَحت الْمَائِدَة فَأكل مَعَه فَقص رُؤْيَاهُ على معبر فَقَالَ إِن صدقت رُؤْيَاك فَإِن غُلَاما لَك يشاركك فِي أهلك فتفحص عَن الْأَمر فَوَجَدَهُ كَمَا ذكر. وَأما الْأكل على الْمَائِدَة. فيؤول بطول الْحَيَاة وَرفع الْمَائِدَة يدل على انْقِضَاء الْأَجَل. أما كل نوع مِمَا يُؤْكَل لَحْمه فقد تقدم كل مِنْهَا فِي بَابه وتأويله وَإِنَمَا أذكر هَذِه الْأَنْوَاع لأجل الِاخْتِلَاف فِيهَا ومناسبتها وَأما مَا ذكره المعبرون مِمَا يُغني من تَفْصِيل كل حَيَوَان وجنسه وَقيل إِن جَمِيع لُحُوم الْحَيَوَان من سِبَاع الوحوش وكواسر الطُيُور الْجَوَارِح فَإِنَهَا تؤول بِالْمَالِ الْحَرَام من قبل الْمُلُوك. وَأما لحم سَائِر الطُيُور فَمَا كَانَ مِنْهُ مذكرا فَإِنَهُ يؤول بِمَال الرِجَال وَمَا كَانَ مؤنثا فَإِنَهُ يؤول بِمَال النِسَاء وَمَا كَانَ يُؤْكَل لَحْمه فَهُوَ مَال حَلَال وَمَا لَا يُؤْكَل لَحْمه فَمَال حرَام وَكَذَلِكَ جَمِيع الْحَيَوَان. وَلحم الْحَيَوَان المائي تَأْوِيله يفهم من بَابه. وَأما لحم الْهَوَام فَإِنَهُ يؤول بِمَال الْأَعْدَاء وَكَذَلِكَ بعض الحشرات وَلحم كل نوع لم يتَفق عَلَيْهِ فَهُوَ مَذْكُور على مَا قَالَه كل أحد فِي بَابه. وَقَالَ جَعْفَر الصَادِق رُؤْيا اللَحْم تؤول على خَمْسَة أوجه مَال وميراث وغنى وحزن ومصيبة.